Het Verbond der genade (2)

Vorige maal wezen we er op, dat het Verbond der genade voor Gods kerk van zoveel betekenis is. Dit komt wel daarin uit, dat er in de Gereformeerde geloofsleer zoveel zaken direct of zijdelings met het Verbond der genade betrokken zijn.

Ter illustratie hiervan, wil ik hier overnemen het schema van het genade verbond, dat wijlen ds. I. Kievit geeft in zijn boekje: Tweeërlei kinderen des Verbonds; terwijl hij bovendien onderstaand schema niet eens geheel volledig noemt.

1 Het genadeverbond in zijn verhouding tot de Raad Gods in het algemeen en tot het verbond der verlossing en de raad des vredes in het bijzonder.

2 De betekenis van de woorden „Verbond en Testament" in de Heilige Schrift.

3 Samenhang en onderscheid met het natuurverbond (Gen. 8 : 9).

4 Samenhang met en onderscheid met het werkverbond.

5 De openbaring en oprichting van het verbond in zijn verschillende bedelingen: vóór Abraham, mèt Abraham, van Abraham tot Mozes, van Mozes tot David, van David tot Christus.

6 Christus de grondslag, de Middelaar en volle vervulling des Verbonds.

7 Oud en Nieuw Verbond.

8 De eigenschappen des Verbonds.

9 De eed des Verbonds.

10 Het bloed des Verbonds.

11 De goederen en beloften des Verbonds.

12 De erfenis des Verbonds.

13 Tweeërlei kinderen des Verbonds (in-en uitwendige zijde des Verbonds).

14 De heilighouding des Verbonds.

15 De wrake des Verbonds.

16 De ingang in het Verbond door de toepassing der genade aan Gods uitverkorenen, benevens hun verhouding tot het verbond vóór en na hun toebrenging.

17 Verbond en verkiezing.

18 Verbond en Kerk.

19 Verbond en Sacramenten.

20 De betekenis van het genadeverbond voor prediking, catechese enz.

21 De geschiedenis van dit leerstuk.

Gelet op al deze zaken, willen we in Daniël in het kort enkele dingen neerschrijven over het Verbond der genade en dan wel:

le Zoals er in Gods Woord over gesproken wordt.

2e Hoe het door onze Gereformeerde Vaderen is gezien en uitgewerkt.

3e Letten op enkele hedendaagse opvattingen over het genadeverbond op het gereformeerde erf.

In cle Heilige Schrift

Gods Woord, de bijbel spreekt over God als de God des Verbonds. Het woord Verbond wordt in de bijbel dan ook vele malen genoemd, al is het dan in verschillende betekenissen. Het woord „verbond" in het algemeen geeft aan de vaste vorm, waarin de verhouding van de Verbondsgod tot Zijn schepsel en schepping wordt voorgesteld. Zo is God de God des Verbonds in de Schepping als de God van het Verbond van dag en nacht (Jer. 33 : 20) en de God des Verbonds en het Verbond met Noach, (Jes. 7 : 9).

Deze teksten spreken uit, dat zelfs cle gedragingen van al het geschapene zowel in het firmanent als op de aarde Verbondsgewijs door God gesteld zijn en clat God Verbondsgewijs cle aarde in stand houdt. (Jes. 54 : 9). Deze verbonden behelzen echter geen genade ter zaligheid. Over cle eeuwige staat des mensen wordt niet gesproken. Ze zijn daarom onderscheiden van het Verbond der werken en het Verbond der genade, die wèl gaan over de eeuwige staat van cle mens.

Aangaande de eeuwige staat des mensen spreekt Gods Woorcl slechts van 2 verbonden: Het werkverbond en het genadeverbond.

Het werkverbond laten we thans verder rusten, daar cle opzet is iets neer te

schrijven over het genadeverbond en wel als het verbond waarin het gaat over de eeuwige staat van de mens. Letterlijk vinden we het woord verbond, in de zin van het genadeverbond, en de Heilige Schrift onder de Hebreeuwse naam: berith in het Oude Testament. In het Nieuwe Testament met het Griekse woord: diathèkè.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen