Digibron cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van Digibron te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van Digibron.

Bekijk het origineel

De Bijbel lezen met je hart of met je verstand?

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

De Bijbel lezen met je hart of met je verstand?

11 minuten leestijd Arcering uitzetten

Moet je de Bijbel nu lezen met je hart of met je verstand? Met allebei natuurlijk, zul je zeggen. Hoe kun je nu alleen de Bijbel lezen met je hart zonder dat je verstand daarbij meedoet? En alleen het verstandelijk lezen van de Bijbel zonder dat je met je hele hart gelooft dat het Woord van God echt de waarheid is, is niet genoeg. Dan doet het je niets. Je wordt er niet door geraakt en het verandert niets in je leven. Beide is nodig. Ja, maar de moeilijkheid is juist dat er zoveel dingen in de Bijbel staan, waar je verstand op stuk loopt. Het gebeuren van wonderen bijvoorbeeld. Moet je dan toch maar geloven dat het echt gebeurd is? Over deze problematiek schreef ik een poosje geleden eens in Daniël. Een van de lezers bleef nog met een vraag zitten. Ik zal uit de brief citeren: ' Waarom gebeurden er in de bijbelse tijd wél wonderen, en nu (hoegenaamd) niet meer? Is dat niet een reden om ook achter de wonderen in de Bijbel een vraagteken te zetten? Natuurlijk is voor God niets te wonderlijk en kan Hij ingrijpen in de door Hemzelf gegeven natuurwetten. Maar... dóet Hij dat ook, en dééd Hij dat ook? Of moeten wij die wonderen ontmythologiseren? ' Tot zover de vraag.

Een God van wonderen!

Wij leven in de moderne wetenschappelijke wereld van de godloosheid, waarin met wonderen wordt afgerekend. En wi j hebben onze Bijbel, waarin God Zich openbaart als een 'God van wonderen'. Onder ccn wonder verstaan we in dc regel een ingreep in de natuur, die door de bovennatuurlijke macht van God tot stand wordt gebracht. Het is dwaas om aan God de bevoegdheid te ontzeggen om op een bovennatuurlijke manier in te grijpen in de natuur en de natuurwetten, die Hij zelf schiep. Hij staat boven dc natuur en is er niet de gevangene van. God is in de schepping en de ouderhouding van de wereld en van de mens een 'God van wonderen’!

Als Hij een wonder verricht, breekt Hij de natuurwetten niet, maar Hij breekt er eigenmachtig cn almachtig doorheen. De natuur zelf kan met eigen middelen nooit een wonder voortbrengen. Dat kan alleen God. Hij deed het en Hij doet het. We zijn niet overgeleverd aan dc natuurwetten, maar aan God. Al die natuurwetten zelf zijn al wonderen, scheppingswonderen. Ook dc natuurwetten vallen binnen dc wetenschap niet te verklaren.

Er is zoveel in de werkelijkheid om ons heen, dat binnen het beperkte kader van de natuurwetten niet te verklaren is. Wat te denken van heel de geestelijke wereld van demonen en krachten, die de wereld om ons heen beïnvloeden (Efeze 6:12)? Wat te denken van dc kracht van het gebed, waardoor cr regen of droogte is (Elia) en het gebed om genezing van een zieke (Jakobus)? Het is grote onzin om te denken dat men vroeger meer in wonderen geloofde omdat men toen nog niet door wetenschappelijk onderzoek wist hoe de werkelijkheid in elkaar zat.

Er is meer dan alleen maar verstandelijk denken

Als mensen verzadigd raken van het puur verstandelijke, nemen ze vaak gemakkelijk de toevlucht tot een soort surrogaatgodsdienst. Juist de wereld van vandaag is vol van dit 'supranaturalisme'. Men gelooft dat er meer is dan de natuur. Daarom doen paranormale genezers cn denkers goede zaken. Waar God en Zijn Woord worden losgelaten komt de duivel met zijn namaak - godsdienst. Wij zijn zo gelukkig dat we God mogen kennen uit de Bijbel. En daaruit weten wij dal eigenlijk alles wat leeft en bestaat ccn groot wonder is. De wetenschap, ook de natuurwetenschap krijgt van de werkelijkheid maar heel beperkt iets in beeld. In dc Bijbel is de gehele werkelijkheid, de natuur en ook wat daar boven uitgaat één groot geheel.

Als wij nu alleen maar puur verstandelijk met de werkelijkheid en de Bijbel moeten omgaan cn alleen maar mogen geloven in de dingen die vanuit de natuur verklaarbaar zijn, konden we wel ophouden. Dan moesten we afstand nemen van God en de Bijbel. Dan zouden we ook de kerk verlaten. Er is immers niets 'logisch' begrijpelijk aan hel geloof. Juist wie God kent door het geloof, ontdekt dat alles wat met God en de Bijbel samenhangt niet wetenschappelijk verklaarbaar is, maar niets minder werkelijk. Daar is ook ruimte voor het wonder. Vanuit het wonder van hel kennen van God. Als je voor God verschijnen moei, zal het je niet baten of je alles van de natuurwetten afweet.

Beslissend is dan alleen of jc gelooft en persoonlijk mag kennen dat grote wonder dat Christus Borg wil zijn voor mensen, die in zichzelf voor God niet kunnen beslaan. Als God ons zo te machtig geworden is, behoefje dc wonderen in de Bijbel niet le 'ontmythologiseren'. Dat wil zeggen: je hoeft het wonder niel le verklaren. Je mag het geloven!

Terug naar de vragen...

Waarom gebeurden er in de bijbelse ti jd wel wonderen, en nu (hoegenaamd) niet meer? Greep God werkelijk in in de door Hemzelf gegeven natuurwetten, of moeten we de wonderen 'ontmythologiseren'? Om met de laatste vraag te beginnen, we behoeven de wonderen in de Bijbel niet te verklaren. Wie dal probeert, raakt juist hel wonder kwijt. God is almachtig en kan dus ingrijpen in de door Hem gegeven natuurwetten. Hij deed dat niet alleen in bijbelse lijden, maar Hij doet dat nog! In heel bijzondere omstandigheden wekt God nog wel eens een dode op. Denk maar aan het voorbeeld, dat ik geef in mijn boek 'Medeburgers der heiliging'. In Bommela werd een kind opgewekt ter bevestiging dat de God van het Evangelie de enige ware God is. Nog worden ongeneeslijke zieken, die door de medische wetenschap zijn opgegeven soms door God op ccn 'onmiddellijke' wijze genezen. Zo zelfs, dal dc behandelende specialisten cr geen enkele verklaring voor kunnen geven. Ik heb zulke gevallen meegemaakt, waarbij door een aantal gelovigen in de gemeente dc Hcerc eendrachtig is aangeroepen en God verhoorde hun gebeden cn genas. Dat is niet een methode cn ook geen automatisme, maar het gebeurt nog. Ik bedoel hier dus niet bepaalde 'paranormale' genezingen, maar de echtc genezing op het gebed des geloofs (Jakobus 5:15).

Geloof je in de engelenwereld?

Het zou best wel eens kunnen zijn dat men in bijbelse tijden meer oog had voor de wonderen van God. Men zag zc meer. Wij denken in onze westerse wetenschappelijke wereld zo rationalistisch dat er voor het wonder haast geen plaats meer is. Wie heel dicht bij God leeft, heeft er ook meer oog voor.

Denk bij wijze van voorbeeld eens aan de engelenwercld. Dat is toch een werkelijkheid. Wij geloven daarin omdat dc Bijbel hel zegt. In bijbelse tijden lees jc vaak over het optreden van dc engelen. Bij ons is hel een

bijna vergeten hoofdstuk. Hoe komt dat? Zijn er geen engelen meer? Treden ze niet meer op? Nee, daar zit het niet in. Velen geloven er niet meer in en hebben er daarom ook geen oog voor. Engelen passen niet meer in het wereldbeeld van dc moderne mens. Hooguit worden ze op één lijn gesteld met feeën cn kabouters uil de sprookjeswereld. Mei je natuurlijke oog kun jc engelen niet zien. God kan je oog daar op een bijzondere manier voor openen. Zo is het ook met dc wonderen. Het geloof erin ontbreekt bij ons mensen in de twintigste eeuw. De Heere Jezus zegt: ls je ccn geloof had als een mosterdzaadje, je zou tegen een moerbeiboom zeggen: ordt ontworteld, en in de zee geplant, en hij zou u gehoorzaam zijn (Lukas 17:6). Zo'n wonder staat in verband met het geloof. De discipelen hadden net gevraagd:

‘Vermeerder ons geloof'. Ook in Mattheüs 17:20 blijkt het niet kunnen verrichten van een wonder tc maken te hebben met gebrek aan geloof. Zelfs van de Heere Jezus Zelf staat geschreven dat Hij geen tekenen en krachten kon doen vanwege het ongeloof van dc Joden (Mattheüs 13:58). Zo moeten wij het minder voorkomen van wonderen dus in verband brengen met het ongeloof. Onze God blijft een 'God van wonderen'. Hij is de onveranderlijke, in eeuwigheid Dezelfde. Hij is Dezelfde God als in de tijd van de Bijbel.

Is de Bijbel tijdgebonden?

In hoeverre moet je de Bijbel lezen in het licht van de tijd. waarin hij geschreven is? De Bijbel is geen natuurwetenschappelijk boek. Het bijbelse wereldbeeld is anders dan het onze. Dc Bijbel spreekt over 'de wateren, die onder de aarde zijn' (Exodus 20:4 ) cn de 'zon, die stilstaat in Gibcon' (Jozua 10:12, 13). Wij geloven nu dat de aarde rond is cn dat de zon stil staat. Is het dan niet waar. wat er in de Bijbel staat? Voel je aan om welke vraag het hier gaat? We mogen echter nooit zeggen dat de Bijbel tijdgebonden is, wel dat een een zekere tijdbetrokkenheid is waar te nemen. De bijbelboeken zijn in een bepaalde kultuurpcriode ontstaan en spreken in dc taal. de beelden en het wereldbeeld van die tijd. De waarheid van het Woord is echter eeuwig geldig. Als Paulus op grond van Gods heilige wet dc homofiele praxis veroordeelt, is dat niet tijdgebonden voor dc lijd van Paulus. Dan kun je niet zeggen: u zijn we verder in onze ontwikkeling en we weten het beter dan Paulus. Nee. de Bijbel geeft ons altijd geldende normen.

Waarom is de Bijbel geschreven?

Uit heel Zijn openbaring aan de mens heeft Godzelf door mensen op schrift laten stellen wat we noodzakelijk moeten weten. Datgene wat nodig is lot onze zaligheid. Niet alles dus. God had er een doel mee: onze zaligheid. Daartoe gaf Hij Zijn Woord. Voor nieuwsgierige mensen slaat er misschien niet genoeg in dc Bijbel, maar voor leergierige mensen wel.

Alle bijbellezen cn bijbelstudie is geen doel op zichzelf. Het lezen, overdenken cn bestuderen van de Bijbel is alleen maar zinvol als het in ons leven iels uitwerkt, als we hetgeen we gelezen hebben in verband brengen met onze problemen, onze zorgen, onze zonden en wat we moeten doen om naar dc wil van God te leven. Het gaat erom dat het ons mag brengen tot het geloof en tot ccn beter verstaan van Gods leiding in ons leven. Het gaat niet om dc kennis. Dc kennis maakl opgeblazen, zegt Paulus. Daar prik jc /.o doorheen. Nee, het gaal om het kontakt met God. Dc Heere wil ons ontmoeten in Zijn Woord. Het gaal om de liefde. lakobus zegt: Zijl daders des Woords, en niet alleen hoorders' (Jakobus 1:22). Hei uiteindelijke doel

van liet bijbellezen is: dat wij mogen geloven in de Heen-Ie tts ('hristus en leven naar de wil van God

Guido < ie Bres zcgl ui artikel 3 van de Nederlandse t ieloofsbeh jdenis Daarna heeft God, dooreen bijzondere zorg, tlic ll/j Voor ons en on/e zaligheid draagt. Zijn knechten de profeten en apostelen geboden Zijn geopenbaarde Woord bij geschrift te stellen’.

Hoe weten we dat de Bijbel het Woord van God is?

Waarom is de Bijbel de echte godsopenbaring en bijvoorbeeld niet de Koran? Zo zijn wij opgevoed. De Bijbel is het enige ware Woord van God. De Kerk leert ons dal ook. Jawel, maar wie zegt dal dit allemaal waar is en dal dc kerk en onze ouders zich niet vergissen? Hel antwoord op deze vraag heeft Guido de Bres zo prachtig geformuleerd in artikel 5 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis: 'En wij geloven zonder enige twijfel alwat daarin (in dc Bijbel) begrepen is; en dat niet zozeer, omdat ze de Kerk aanneemt en voor zodanige houdt; maar inzonderheid, omdat ons de Heilige Geest getuigenis geeft in onze harten, dat zij van God zijn’.

Het getuigenis van de Heilige Geest overtuigt

Wij aanvaarden de Bijbel als Gods Woord omdat de Bijbel zich als zodanig aandient. De Bijbel heeft voor ons gezag omdat God erin spreekt. Daarin brengt de Bijbel dus zijn eigen autoriteit mee. Maar waarom geloven wc daar dan in? Wel, zegt artikel 5, we raken er geheel innerlijk van overtuigd dat de Bijbel Gods Woord is door het getuigenis van de Heilige Geest. Dat komt van buitenaf. Dat praat niemand je aan. De Geest spreekt Zelf in het Woord en als jc dat mag ervaren, is het helemaal geen vraag meer of wc de Bijbel mogen houden voor het Woord van God. Als de koningin mei jou spreekt, twijfel je daar ook niet aan of hel wel echt waar is dat jc op dat moment dc slem van de koningin hoort. Zij staat voor je, je ontmoet haar, zij spreekt en jij luistert. Zo is het nu met Gods Woord. Wie Hem in het Woord ontmoet als de sprekende God. twi jfelt niet meer aan het gezag van Gods Woord. Het is de Geest, die het hart van een mens opent, zodat hij de stem van God gaat horen en verstaan door liet Woord. We noemen dal wel de 'verlichting door de Geest’.

Daardoor gaan we acht geven op datgene, wal de Heere tot ons tc zeggen heelt. Door die verborgen werking van de Geest gaan wc buigen voor Gods Woord. Dezelfde Geest, door Wie de profeten en apostelen gesproken hebben en Die de bijbelschrijvers heeft geïnspireerd en geleid bij het teboek siellen van de godsopenbaring. doordringt en overtuigt ons ervan, dat zij getrouw hebben gesproken en geschreven. Daar houdt alle redeneren op en daar geven we ons over aan de sprekende God. Dan zien we de Bijbel niet (zoals de Mohammedanen de Koran zien) als een heilig boek of een magisch boek, maar als hel levende Woord. Als hel Woord, dat levend en krachtig is doordal dc Geest erdoor werkt. Om dal getuigenis van dc Geest te kennen is het wel nodig dat we zelf door de Geest zijn levend gemaakt. Anders kunnen we ook de 'dingen die des Geeslcs Gods zijn' niel verstaan. Ken jij dat ook. datje in alle stilte door de kracht van de Geest met het Woord wordl overweldigd? Zo wil de Geesl de sluiers van ongeloof en twijfel aan de echtheid van het Woord wegnemen cn die vaste zekerheid in jc hart werken dat Gods Woord de absolute waarheid is, ook als jc bepaalde zaken zoals wonderen met je verstand niet kunt begrijpen.

Lelystad ds. C. G. Vreugdenhil

Dit artikel werd u aangeboden door: Jeugdbond Gereformeerde Gemeenten

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van vrijdag 25 november 1994

Daniel | 32 Pagina's

De Bijbel lezen met je hart of met je verstand?

Bekijk de hele uitgave van vrijdag 25 november 1994

Daniel | 32 Pagina's