MEDITA VITA

Dr. C. Trimp, MEDITA VITA, De betekenis van de Gereformeerde ambtsleer voor de 'humaniteit' in de kerkelijke zielszorg. Kamper bijdragen XXIV, 80 blz., ƒ 17, 50, De Vuurbaak, Groningen, 1981.

Uitgangspunt van deze studie is de leer aangaande de sleutels van het hemelrijk. Niet alleen in de prediking maar ook op het huisbezoek hebben wij ons te stellen onder het gezag van het Woord van God. Daarin staat centraal de verzoening met God door onze Here Jezus Christus. De zielszorg is dus een zaak van doctrina (leer). In het pastorale gesprek wordt de doctrina toegespitst op het leven van elk gemeentelid afzonderlijk in 'private vermaningen'. 'Deze 'private vermaningen', waarin ook de ouderlingen hun ambtstaak vinden, kunnen zich — in geval van hardnekkige weerstand tegen de wil van God — verscherpen tot vermaan in het kader van de kerkelijke tucht. Het is de doctrina, die in dat geval met behulp van de disciplina van de kerk zichzelf presenteert aan de hardnekkige zondaar', p. 18.

In moderne zielszorg-concepten worden de lijnen heel anders getrokken. Zij zijn gefundeerd op de resultaten van de moderne anthropologic. Daarom richten ze zich niet op de goddeloze, maar op de radeloze mens. Van schuld voor Gods aangezicht is geen sprake meer. Dus evenmin van verzoening.

Tegenover de moderne 'counseling'methodieken stelt Trimp de raad en wijsheid in de bijbelse zin van het woord. 'Zoals de boodschap van de rechtvaardiging vraagt om de verkondiging en de leer van de kerk en de plicht tot heiliging tot de mens komt in het vermaan en de disciplina van de kerk, zo wordt de wijsheid tot het leven o.m. geschonken in de 'raadgeving' als wezenlijk onderdeel van de parakiese van de ambtsdragers', p. 51.

Deze studie geeft in kort bestek een duidelijk overzicht van de gereformeerde en moderne visies op de zielszorg. Aanbevolen voor predikanten, catecheten, maatschappelijke werk(st)ers en allen die daarvoor in opleiding zijn. Nuttig bij de voorbereiding van een preek over zondag 31. Niettemin zijn er ook bezwaren. Bij de bespreking van de noties 'raad' en

'wijsheid' wordt Gerhard von Rad, Weisheit in Israel, wel geciteerd, maar niet verwerlct. Er zou dan meer aandacht besteed zijn aan vragen met betrekking tot Gods leiding in ons leven, de betekenis van Gods schepping en de orde die daaraan ten grondslag ligt, enz. Verder: Hoe gaan we in de zielszorg om met die gemeenteleden, die nog niet de weg naar de Avondmaalstafel hebben gevonden, p. 57? Hoe functioneert het pastoraat in het evangelisatiewerk? Het gebeurt toch maar, dat mensen in hun radeloosheid bij je aankloppen als predikant ... De passage over de volkskerk op p. 49 is onduidelijk. Gaat het hier over 'de volkskerk, die geen opzicht en tucht kent en voor de funktie van ouderling geen plaats heeft', óf wordt hier een definitie gegeven van het begrip 'volkskerk'? Dat Trimp werkelijk aan de laatste mogelijkheid gedacht zou hebben, kan ik niet van hem geloven! Anders had hij op dezelfde pagina niet verwezen naar de praktijk (in het Geneve) van Calvijn. Was daar ook niet zoiets als een 'volkskerk'?

De titel van het werk is ontleend aan het Middeleeuwse lied 'Media vita', dat door Luther werd vertaald en in een Nederlandse versie o.m. te vinden is in gez. 272 van het Liedboek der kerken:

Midden in het leven zijn wij door de dood omvangen. Wie is daar die hulp ons biedt, dat wij troost erlangen? Alleen Gij, Here lezus! Hoezeer doet ons de zonde leed, die Gods toorn ontbranden deed ...

H.

H.d.B.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen