De gemeente gratie - pagina 6

DOEL VAN HET LEERSTELLIG ONDERZOEK.

uw

maar aan het verloop, dat het leerstuk over de engelen nam. Oorspronkelijk was ook dit leerstuk in aller religieus bewustzijn ingeweven, omdat een ieder besefte, dat hij ook zelf in zijn eigen religie, en voor het leven zijner eigen ziel, met de engelen besef en uit

geloof wegsterft. Zie het

rekenen had. Sinds echter de engelenwereld voor veler besef geheel

te

van hun eigen godsdienstig bestaan werd afgescheiden, en geen andere beteekenis overhield, dan van een stuk Lemelsch leven, in poëzie zich voor ons oplossend, hield dit leerstuk op tot den inhoud van hun geloof te behooren.

Zoo sterk

zelfs heeft

boven en naar beneden gekeerde belijdenis

niet schroomt, in Art.

het leerstuk of

w^

altoos een naar

IX omtrent het dogma der

eenheid te verklaren: „Dat alles weten

wij,

Heilige Drie-

zoo uit de getuigenissen der

hun werkingen, en voornamelijk uit degene, in ons gevoelen." Hier wordt dus onomwonden uitgesproken, dat

heilige Schrifture, als

die

dogma

dat onze Nederlandsche Geloofs-

zijde,

ook

uit

ook het leerstuk der heilige Drieëenheid eene naar ons toegekeerde heeft,

en een stuk van ons eigen zielsleven verklaart.

den Heidelbergschen Catechismus, dan

Zoon en Heiligen Geest,

zelfs in

ons persoonlijk bestaan aan,

t.

in

God den

raadpleegt

zijde

men

de belijdenis van Vader,

zin,

aan drie momenten

w. de belijdenis van

onze Schepping, de belijdenis van die van

sluit zich

nog engeren

En

in

God den Vader aan

God den Zoon aan onze

Verlossing, en

Heiligen Geest aan onze Heiligmaking; terwijl dan voorts

de 33 eerste Zondagsafdeelingen heel het stuk van het Geloof onder

deze drieledige indeeling ter sprake komt, te laten volgen het

Dat

dit

zóó

zijn

om

eerst daarna op het Geloof

Gebod en het Gebed.

moet, en niet anders

zijn

kan,

ligt

aan het wezen der

God en de wiensch, en dat de rechte gemeenschap van dien mensch met zijn God de religie is. De vraag, welke onderscheidene verhoudingen om God te kennen. God te vertrouwen, zich aan God te onderworpen. Hem te vreezen, lief te hebben religie,

daarin bestaande, dat er twee

zijn:

en te eeren, en in dat alles

zijn kind te zijn, bij de religie ter sprake komen, laten we nu rusten. Voor het thans door ons beoogde doel is het

dogma

voldoende, zoo gevoeld wordt, dat buiten het religie

raakt, en dat, overmits de religie altoos

en van de andere

zijde

op den mensch

die twee kanten te bezien

doelt,

valt al

van de ééne

wat zijde

niet de

op

God

ook elk leerstuk steeds van

is.

Voor wat nu dien kant aangaat, die naar de zijde des menschen gekeerd hebben we in de verschijning en het leven des menschen te doen eensdeels met hetgeen onder onze waarneming valt, en deswege zonder hulp van het dogma kan worden vastgesteld, maar ook anderdeels met een is,

verborgen

zijde

van den mensch en het menschelijk leven, waartegenover

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen