E voto Dordraceno - pagina 403

ZOND.

op

standpunt

dit

kortom

dat

hebbe,

bepaalt

zich

men

dat

is,

XXV.

403

I.

geen Kerk en geen Bijbel en geen Sacrament

middelen

alle

HOOFDSITJK

terzij

worden geworpen, en dat

alles

de rechtstreeksche inwerking en inspreking in ons van

tot

den Heiligen Geest.

Nemen we dan

bijéén,

G ereformeerde en

de Roomsche, de belijden

der Enthousiasten opiniën

dat de eigenlijke kracht en werking uitgaat

allen,

van den Heiligen Geest, maar met

dit

onderscheid, dat

de Roomsche

1.

deze werking van den Heiligen Geest geheel bindt aan de werking

kerk

der kerk; 2". dat de Enthousiast deze werking van den Heiligen Geest van

de kerk geheel losmaakt

werking

deze

bij

en

;

rechtstreeks en deels door het middel der kerk

deels

Rome nimmer

laat werken. Bij

dat de Gereformeerde den Heiligen Geest

3".

een rechtstreeksche werking, maar altoos

de werking der kerk. Bij den Enthousiast nimmer een werking der kerk,

maar

alle

ééne

de

werking,

tweeërlei

En

werking, onmiddellijk en rechtstreeks. rechtstreeks,

bij

ons daarentegen

en de andere middellijk, door

de genademiddelen die Christus heeft ingesteld. Hieruit

kerkvader Eenerzijds

Augustinus beleed

Roomsche

het zich dan ook, dat én de

verklaart

onze, beide op Augustinus teruggaan.

metterdaad

Het kan toch

tweeërlei

kind

kerk, én de

niet ontkend, dat de in

zijn

schoot droeg.

een werking van het Drieëenig Wezen, zoo alles-

hij

en overweldigend, dat zelfs de Synode van Dordrecht niet

beheerschend

schooner noch heerlijker dan Augustinus, Gods vrijmachtige souvereiniteit

maar ook

geleeraard

heeft;

goddelijke

werking,

anderzijds leidde

hij

den stroom van deze

onverhoeds in de bedding der kerk

vrij

at,

en ver-

nietigde ze daardoor voor het persoonlijk geestelijk leven. Dit Goo?sbegrip

en

van Augustinus moesten daarom ten

A;e»-ibegrip

dit

geraken,

en

leste in botsing

kan niet onjuist gezegd, dat het fcerAbegrip van

misschien

dezen machtigen geest almeer de gestalte der Roomsche kerk heeft bepaald,

omgekeerd

terwijl

Reformatie. zijn

Wat

geniale

gevolgtrekkingen

saam

uit

strijd

zijn

om

de

kerk,

wij

de geheel eenige uitnemendheid van

kon wonen, moest uiteengaan, zoodra de

Godsbegrip

met de

consequentiën

van

zijn

kwamen.

houdende aan de zuivere

bespreken ook

van

Augustinus

in

godsvrucht

kerkbegrip in

Ons

6rorfsbegrip het aanzijn schonk aan de kern der

zijn

lijn

door onzen Catechismus getrokken,

dan de genademiddelen, niet

maar

als

als

genademiddelen waar-

genademiddelen waarvan de Heilige Geest zich

bedient, en waarbij de kerk slechts in ambtelijken dienst optreedt. Hierbij

echter

deze

streng

er

aan

genademiddelen

vasthoudend, bedient,

er

dat de Heilige Geest, die zich van

slechts

voorzóóver

aan

gebonden

is,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen