Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 458

Locus DE Ecclesia.

278

2

Fil.

10

:

cosmische soort

genoemd leven

:

ybm

ttxu

Kocl

KCKTxy^B-ovluv, heel het

Nooit wordt de kerk genomen als een

een soort van gasthuis voor zondaars, maar integen-

als

heils-instituut,

kxI kTnyeidiv

k7roupxv'i(x>v,

één samengevat.

in

weer uit zuiveren wortel opbloeit, waarvan worden afgesnoeid de takken, die naar de hel gaan, terwijl die menschheid zelve nimmer te niet gaat. deel als het eigen leven der menschheid, die

en

Uit

het

de

dat

feit,

van

optreding

de

kerk niet

is

aliquid seperatum en

transeuns naast het cosmische leven, maar dat integendeel de kerk

van de menschheid, van het heele leven der wereld,

de kern

is

volgt, dat die kerk een

proces doorloopt, waarvan het uitgangspunt en het point d'arrivée geheel met het cosmische leven samenvalt.

Wanneer de kerk

een separatum quid, maar de kern der menschheid,

niet is

voor God bloeiende, dan

er bij

is

nog geen scheiding, maar Zoo zal ook in het regnum

dan

is

de kerk

in het paradijs

nog geen

splitsing,

het cosmische leven en de kerk daar één.

gloriae, in het ééne PxaiXelx tCjv oLpxvG>v

weer kerk

Maar daar tusschenin zien we een uiteengaan van die twee lijnen in een proces. Dit proces nu komt hierin uit, dat, als we het cosmische leven A noemen en het kerkelijke B, het eerste (A) in den en kosmisch leven ineenvloeien.

aanvang het tweede (B) in zich besluit en beklemd houdt. Daarentegen in het regnum gloriae is het B, dat A geheel heeft doordrongen en beheerscht. Om echter

A

en een aparte

lijn

die

twee

uit

elkander raken,

lijnen, terwijl in

Wanneer

om

den persoon van den Christus die twee de parousie weer geheel

bij

nu van het regimen handelen, dan

wij

A

uitgangspunt

het

komen is een proces noodig, een aparte lijn van van B. Zoo zien we een zeer langzame losmaking van

dien overgang te

tot

B

A

apart bestuur houdt en

het bestuur zal

van Christus A Qn

B

hebben ook over geheel

B

A

te

gaan.

het dus duidelijk, dat

is

een eigen bestuur

lijnen geheel

elkander op

bestuur heeft ook over geheel B, en

het

gloriae zijn

in

;

dat

krijgt

bij

bij

het

bij

regnum

Christus'

komst

en dat tot op de komst

maar in gewijzigde verhouding. Noach vinden we geen spoor van een aparte organisatie of een eigen regimen der kerk. In de ark is Noach èn geestelijk èn burgerlijk hoofd. Ook bij Abraham is het burgerlijke en geestelijke dooreengemengd. Eerst bij de wetgeving op Sinaï komt er verandering. Vroeger school het kerkelijke leven in het civiele, maar nu wordt het civiele leven apart gecreIn

ëerd, b.

V.

de eerste wereld

om

de schelp

van

een

hetzelfde bestuur hadden, tot

te zijn,

oester,

waarin de parel van de kerk woont. De schelp nu,

heeft

op zichzelf geen waarde, maar slechts

terwille

niet kan worden genoten. Daarom is aangelegd. Zóó was ook het nationale bestaan

van den oester en zoolang de oester nog de schelp ook geheel op de parel

van

Israël als

schelp geheel aangelegd

om

de parel

te

dienen en

tot

wasdom

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen