Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 193

§

De nominibus

6.

van des menschen

praeformatie

maar

dit

volkomen

is

moet derhalve

'^/Dyrr,

de dieren worden gezocht.

bij

175

Dei.

Wij mogen ons hier

niet bij

dat er in de dieren velerlei

duidelijk,

ons corporeel, maar met ons psychisch leven op éene ad formam aliquid invisibile

;

de engelen, maar

niet in zoölogie

dat

is

dan wel

niet

lijn

is,

verloopen,

dat niet met

staat, scilicet

quod

eene hoogere of lagere ontwik-

maar toch wel praeformatie van het psychisch leven van den mensch. Het is daarom niet genoeg, gelijk onze oude dogmatici hebben gedaan, om alleen

keling,

te

poneeren, dat

God asomatisch

apsychisch.

Zoo

we wezen

moeten.

is

Vragen

wat men met

wij,

ttviü^lx

steeds het bezielend element van

Als niet zijn

moeten ook uitspreken, dat Hij

is; neen, wij

de tegenstelling volkomen zuiver, en komen

wij,

is

waar

Eerst de tegenstelling met het somatische.

N.

is

eerst

wij

van

zeggen, Tvvi-jfjix

den

Heere Jezus

dat Hij zijne zelf overgaf.

ziel

van Goddeloozen. de uitdrukking

zelfs

-h-jy^q

dan

is

het

antwoord

:

rh

ttvi-j^lx

en o-w^x beide.

lezen, dat hij

„den geest gaf", dan wil dat

overgaf in de hand zijns Vaders, maar dat Hij

Want „den

gezegd, maar van

Christus

uitdrukt,

alle

geest geven" wordt niet alleen van den

menschen,

niet alleen

van vromen, maar ook

Allen gaven den geest in de dagen van

van dieren gebruikt,

cf.

Noach daar wordt

7:21: „En

Gen.

;

alle vleesch, dat

Door dezen adem psychisch, maar

zich op de aarde roerde, gaf den geest, van het gevogelte enz."

„geest"

Gods.

ook

wordt dus

De

over

niets

anders verstaan dan de met leven bezielende

bezieling van ri ^yc:,ax het

somatisch

leven.

komt

niet alleen

Wij lezen dan ook

over het in

den aanvang van het

Gods zweefde over de wateren, welke werking des Heiligen Geestes ziet op alle creaturen. De schepping is eene daad van den drieëenigen God, een opus exeuns van Hem, die ook het stoffelijke leven met zijnen adem heeft bezield. scheppingsverhaal, dat de Geest

Als wij van God zeggen, dat Hij is ri dit alles wèl in het oog. dan hebben wij ons te wachten voor de fout, die vooral in moderne kringen zoo licht gemaakt wordt. Daar dringt men het geloofsartikel „Ik geloof „God is in den Heiligen Geest" sterk op den voorgrond en redeneert aldus een Geest, en Hij is heilig; dus is God een Heilige Geest." Men gelooft dan Op dit standpunt is de niet in Christus, maar wel in den Heiligen Geest. dwaling zoo verleidelijk, dat men meent de persoonlijkheid van den Heiligen Geest in orthodoxen zin te belijden. Zoo Prof. Scholten in zijne „Leer der Hervormde kerk". Zoo, onder Scholtens irspiratiën. Prof. Kuyper, die onder de „De Heilige Geest is een pertheses achter zijne dissertatie ook deze opnam soon". Maar dat bedoelde gansch wat anders dan t: tt-jvj^x 'xycy, die met den Vader en den Zoon het Eeuwige Wezen is. Daarom mag ik hier wel waarschuwen tegen verwarring. Wij spreken hier over den wezensnaam 7rviï/ux,

[Men houde

TTuiïjfxx^

:

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen