Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 953

:

Caput

De Mediatoris

V.

§

Officiis.

erkenning van een gradueel verschil

De plaatsbekleeding v.

7.

in het lijden,

Middelaar. 137

d.

maar tevens vastgehouden,

dat het lijden zelf loopt van de kribbe tot het kruis.

Het tweede goede toerekening

punt

in

Böhl

Prof.

is

dat

dit,

hij

plaats greep, voor zich zelf heeft zoeken te

De anderen

bewustzijn te brengen.

vaag en duister idee van de zaak

wisten hier geen

wel

ook de vraag, hoe de beantwoorden en tot

weg mee

;

ze hadden een

dat de zonden der

menschen als op Christus gelegd waren, maar dan toch, dat die zonden ergens waren en nu op Christus overgebracht. Böhl maakt daaraan een einde, door te ;

niet,

pakje

een

zeggen

sprake

als er

:

dan wil

dit

in

is

de Heilige Schrift van een dragen van de zonde,

nooit zeggen, dat de zonden zelf op Christus gelegd werden,

maar

de schuld der zonde. deze beide punten nu heeft Böhl

In

Maar

zijn fout

gelijk.

en wel een schrikkelijke fout, waartegen niet ernstig genoeg

kan geprotesteerd en die met wortel en tak moet uitgeroeid,

is

en roekelooze voorstelling, alsof de toerekening van de schuld

was

lijk

Adam

ons; alsof Christus

als bij

zou geboren

nl.

deze heillooze bij

Christus ge-

„als onzer een" onder de erfschuld

van

zijn.

Voor den min-kundige heeft deze voorstelling iets, wat zeer toelacht. Wie zich over de vraag, wat de erfschuld bij Adam is, geen helder denkbeeld heeft gemaakt, komt er zoo licht toe om te zeggen elke mensch draagt die schuld ;

Adam

van

ze op

't

:

was ook een mensch, dus ook Hij had die schuld en heeft gedragen. Dan vervalt alle moeilijkheid, en het is inderdaad deze

Christus

kruis

gemakkelijkheid van oplossing, die Prof. Böhl parten heeft gespeeld. Prof. Böhl is

op

iemand, die gaarne invloed heeft

sommige punten gereformeerd denkt en

Luthersch

Gereformeerden Vraagt is,

in

te

die

niet

vinden

is,

maar

die toch in zijn hoofdelementen

diepe kennis van de erfschuld heeft, die

bij

de

is.

men nu waarom deze

dan moet geantwoord

de Gereformeerde kringen, die ook wel

:

voorstelling zoo diep verderfelijk en heilloos

omdat

zij

het geheele verlossingswerk

omverwerpt,

den persoon van den Christus aanrandt en het begrip van de toerekening vervalscht. Elk dezer drie punten eischt Toelichting. ie

deze voorstelling werpt

a. als

't

werk van de verlossing omver. Immers

Christus de erfschuld van

ze ook boeten „gelijk onzer een".

daarvoor

tijdelijke

die straf gedragen,

schuld, uit

Adam

en

eeuwige

dan heeft

hij

Adam

droeg gelijk onzer een, dan moet

Hoe moeten

wij ze nu boeten ?

straf te dragen.

nog maar

Adam op hem overgekomen.

Door zelf

Heeft „onzer een" daarom

al

alleen geboet zijn eigen persoonlijke

Heeft Christus dus de erfschuld van

gehad, dan heeft Hij die persoonlijk voor zich

die geboet heeft en verzoening heeft te

Hij

weeg

zelf te boeten.

Waar

Hij

gebracht, daar geldt dieverzoe-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen