Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 1008

:

Locus DE Christo (Pars Tertia).

192

van

die

vis

geschied

Nu

hebben

spiritualis

Adam,

door

dieren

wij een uiting^gezien in de naamgeving der ook de wonderteekenen van Christus daardoor

gelijk

zijn.

rsü

heeft elke fixa-i/Mx

y.oa-fjbo-j

elke

om ook

poging

over de

't

met haar

ziel

ook

(en hierop dient

deze eigenaardigheid, dat ze heerscht over

de politiek gelet)

in

lichaam niet over de

ziel

en dat

;

vis violentiae te heerschen, haar

zelf verderft.

De overheid hemelen

wereld

der

draagt

daarom

't

zwaard.

uitgaat.

Vandaar lezen wij

snijdend

zwaard uitging" en elders „dat het zwaard

Die

zal".

van spreken

zwaard

er zit dieper zin achter

;

Waar nu Adam geknakt en 't

oorspronkelijk

de wereld

zijns geestes 't

geweld

te

in

't

beheerschen

voor

er

in

van

het

hem

in

schepsel

Hij

vis

zijn

En zoo

is

macht ontvangen Christus

geen

die

haar

den mensch 1^

geen

figuurlijke wijze

was om door den

paradijs gesteld ;

maar door den 'i^sucrix,

val in de

is,

komt

ook

die

wat het

koninkrijk der hemelen.

't

adel

zonde die macht

in

Christus weer

het paradijs geweest

in

wezen manen om

het inwendig

zij

pakte een leeuw niet

bij

zijn

bedwang te houden, maar door geestkracht in 't centrum van zijn Evenzoo worstelt Christus niet uitwendig met den storm, maar grijpt

door

macht,

Adam

aangrijpt.

zijns

is

die evenzeer als daar het karakter draagt, dat

wezen.

neder.

is in

de plaats gekomen

oorspronkelijk koningschap terug, de

was en

's

het wil dit zeggen, dat datgene,

;

de wereldlijke overheid het Woorrf

bij

is

konings mond mond een tweemonds verderven

uit

de Openbaringen dat „uit Jezus

in

van „het zwaard des monds"

uitdrukking

het koninkrijk der

In

zwaard vervangen door het woord, dat

het

is

heeft

door

betreft,

2e doordat

Hij

om

Keizer

uit

doordat Hij

den

spiritualis

storm

in

zijn

middelpunt aan en

legt

hem

nu de heele heerschappij van Christus van dien aard, dat

in

op

of

het creatuur door zijn geest te beheerschen.

met die macht, oefent

Toegerust

Caesar kent.

Hij

Een

den Heiligen Geest en dat wel

—

wat meer bepaald

drieërlei wijze

hun bewustzijn rechtstreeks inbrengt

direct

zijn fCoc.

op hun wil werkende, dien wil van binnen door

zijn

geestesmacht overbuigt. 3« doordat

Hij

eens

verschijning gelijk zal niet

met

zijn

geestesmacht van binnen

maken aan

uit

hun uitwendige

het lichaam van zijn eigen glorie

—

en dat

door uitwendige nieuwe schepping, maar door dezelfde krachten, waarmee

Hij alle

dingen aan zich zal onderwerpen

Phil. 3

Onze Gereformeerde vaderen hebben, zonder werken,

juist

niet alleen

daarin de betooning van Christus'

aanradend tegenover de

Alleen bleven

zij

bij dit alles te

ziel

stond,

veel staan

bij

:

21,

daarom in alle details uit te koninklijke macht gezien, dat Hij dit

maar ook

efficaciter in

haar werkte.

het geestelijke en letten te weinig

op

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen