Wat leert ons de Duitsche kerkstrijd? - pagina 35

van kerk en staat insluit, ook voor ons, vrijzinnigen, richtinggevend moet zijn. C. Wij hebben hiermede twee factoren beschouwd, die mede den huidigen toestand op kerkelijk gebied in Duitschland hebben beïnvloed. En ik heb getracht aan te geven, wat deze factoren ons in onze situatie te zeggen hebben. Ik wil hieraan nog een soortgelijke bespreking van twee andere factoren toevoegen. Ik moet dan allereerst wijzen op de theologie. Door onze Duitsche — vrijzinnige en orthodoxe —• geloofsgenooten is allereerst deze fout gemaakt, dat zij van de theologie een academisch bedrijf hebben gemaakt. Nergens werden zooveel boeken geschreven, nergens werden de problemen zoo van alle kanten bekeken en zoo diepzinnig doordacht, nergens waren de boeken zoo dik als in Duitschland. Maar al die theologie bleef professoren-werk. Bn de professoren hadden zeer vaak geen contact met het kerkelijk leven. 1 ) Ze waren ook voor een groot gedeelte nooit in een kerkelijke functie werkzaam geweest. Na hun studententijd verloren de predikanten van hun kant ook meerendeels het contact met de Academie. Dat het vrijzinnig geluid in Duitschland na den oorlog zoo zwak is geworden, is voor een groot gedeelte wederom hieraan te wijten. De Duitsche kerk leefde uit haar traditie, niet uit een levend en bezonnen inzicht. Dat is van den beginne af een zwakheid geweest, die zich steeds duidelijker voelen liet en die zich in deze jaren gevoelig heeft gewroken. De huidige, Duitsche kerkstrijd doet ons niet alleen 1) 3

Uitzonderingen natuurlijk daargelaten.

33

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen