Buitenland.

Rusland. Een moordaanslag. Vervolging der Roomsche kerk.

Hoe fanatiek sommigen in Rusland voor de Gricksche kerk ijveren en tegen de Luthersche kerk in Oost-Friesland gekant zijn, bewijst het volgende:

Den loden September was in de Luthersche kerk te Saften, de predikant E. Bielenstein voor het altaar bezig om zijn stil gebed te doen. Hij wilde met het voorlezen van de gebruikelijke Liturgie beginnen, toen een revolverschot op geringen afstand van hem op hem gelost werd. De kogel raakte den prediker niet, maar suisde over zijn hoofd en sloeg langs het altaar in den muur. De predikant wendde zich om en zag een man, die met het opgeheven wapen naderde en nu den arm over het hek, dat het altaar afsluit, uitstrekkende, voor de tweede maal op hem zocht vuur te geven.

Gelukkig ging het schot niet af. De misdadiger bood daarna niet den minsten wederstand aan de mannen die toeschoten, om hem gevangen te nemen.

Op de vraag wat hem bewogen had om den moordaanslag te doen, weigerde hij alle opheldering en betreurde het alleen, dat hij niet beter getroffen had.

Men kan zich over dergelijke voorvallen niet verwonderen, wanneer men weet dat in Rusland elke priester der Grieksch-orthodoxe kerk, die honderd niet-Griekschen tot de Grieksche kerk brengt, gedecoreerd wordt met de St. Anna Orde.

De man die den moordaanslag op genoemden predikant pleegde, was voor een jaar tot de Grieksche kerk overgaan.

De vervolging door de Russische overheid der Luthersche kerk aangedaan, gaat nog steeds voort. Zoo werden nog onlangs de predikanten Landesen en Sperlink, wegens het doen van onwettige ambtsverrichtingen, ieder zes maanden in hun ambt geschorst. De geringste zaak is voldoende om een leeraar tot eenige maanden of jaren van gedwongen rust te zien veroordeelen.

De Roomsche kerk krijgt in Rusland ook haar deel in de vervolging. De Russische regeering gaat steeds door met het opheffen van Roomsche kloosters in Volkynië. Er bestaat in die landstreek nog maar één klooster, en wel te Sastad. In het laatste jaar werd het klooster te Balszyje-Dederkanty opgeheven; de kloostergebouwen werden veranderd in een Seminarium voor opleiding van Grieksche geestelijken, terwijl de kloosterkapel in een Grieksch kerkgebouw veranderd werd. Ook de kapitalen van het klooster werden aan de Grieksche kerk toebedeeld. De Roomschen in Volkynië hebben weinig geestelijken en naar alle gedachten zullen zij nog meer vervolgd worden. Men zegt dat weldra nog 10 Roomsche kerken zullen gesloten worden.

Japan. Het Christendom in Japan. Zij, die zich inbeelden dat bijna geheel Japan tot het Christendom overgegaan is, of zal overgaan, vergissen zich zeer. Onder de ongeveer 6 millioen inwoners telt men slechts 100, 000 gedoopten, waarvan 35, 000 tot Protestantsche kerken, 44, 000 tot de Roomsche en 20, 000 tot de Grieksche kerk behooreui Van 1888 af neemt het aantal van hen die den H. Doop begeeren, gestadig af. In 1888 werden er 7687 Japanners gedoopt, in 1892 slechts 4218.

Hoe die teruggang te verklaren? In de eerste plaats doordat de oppositie door de voorvechters van het Boedhisme en van het Sintoisme, in kracht gewonnen heeft, maar vooral door het overplanten van het moderne rationalisme op Japanschen bodem.

Toen wij eenigen tijd geleden in de Hervorming iets omtrent het overbrengen van het modernisme in Japan lazen, dachten wij aanstonds : dit kan niet anders dan afbreuk doen aan de zaak van de verbreiding van het Christendom.

Opmerkenswaardig is de geloofsbelijdenis, die de onlangs gehouden zesde Christelijke Synode van de Japansche natie vaststelde, na er langen tijd over beraadslaagd te hebben. Zij luidt aldus: »De Heere Jezus Christus, dien wij als God aanbidden, de eeniggeboren Zoon Gods, werd mensch en leed voor ons, opdat Hij voor ons de verlossing brengen zou. Hij heeft een volkomen offer voor de zonde gebracht, en-allen, die door het geloof met Hem een geworden zijn, erlangen vergeving en worden voor rechtvaardig verklaard. Het geloof echter dat door de liefde werkzaam is, reinigt het hart en heiligt het leven. De Heilige Geest, welke met den Vader en den Zoon aangebeden en verheerlijkt wordt, openbaart Jezus aan de ziel, en zonder zijne genade kan de mensch, wijl hij dood in de zonden is, niet in het rijk Gods komen. Door Hem werden de profeten en apostelen en de vromen van den ouden dag geïnspireerd, en Hij, die spreekt in de Schriften des Ouden en . Nieuwen Testaments, is de hoogste en onfeilbare Rechter in alle dingen die betrekking hebben op geloof en leven.

Aan die Heilige Schriften ontleende de oude kerk hare belijdenis, en wij, die aan het geloof der heiligen overgeleverd vasthouden, steramen met de belijdenis in met lof en dank: Ik geloof aan God, den Vader, den Almachtige, Schepper des hemels en der aarde, en in Jezus Christus, Zijnen eeniggeboren Zoon, " enz.

Men kan uit deze belijdenis bemerken, dat de Westersche strijd omtrent de voornaamste stukken der leer, invloed had op het opstellen van deze belijdenis; waaruit is anders te verklaren dat de Heilige Geest de hoogste rechter is alleen in de dingen die geloof en leven betreffen; dus niet in dingen die de staatkunde aangaan.

De invloed van het moderne rationalisme is dus ook in deze confessie te bemerken.

WINCKEL.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen