De Reformatie der prediking - pagina 47

kroon, die God onze kerken opgezet heeft, niet worde weggenomen. Getrouwe bewaring van het erfgoed der Reformatie inzake de prediking is onze roeping en plicht. W a t houdt dit in? I n elk geval deze vier dingen: T e n eerste moet de prediking g e h a n d h a a f d blijven als het centrale bestanddeel van de eredienst. Het liturgisme en sacramentalisme, dat overal zijn kop opsteekt en Romaniserende tendenzen de kerkelijke gemeenschap binnensmokkelt, moet in ons een verklaard tegenstander vinden. T e n tweede moet de prediking g e h a n d h a a f d blijven als uitlegging en toepassing van het Woord Gods in de H . Schrift geopenbaard. Deze uitlegging en toepassing mag niet willekeurig geschieden, zodat onder het m o m van Woordbediening de menselijke fantasie en dwaalzucht zich kan uitleven. Geen „nieuw verstaan van de Schrift" mag leiden tot een doorknippen van de b a n d , die ons met de leer der Hervormers en met de g r o n d w a a r h e d e n des geloofs, zoals zij die gepredikt hebben, verbindt. De leus: „in gemeenschap met de belijdenis der v a d e r e n " is slechts in zoverre a a n v a a r d b a a r , als zij bedoelt: in overeenstemming d a a r m e e . T e n derde, deze prediking van Gods Woord in overeenstemming met de belijdenis der vaderen zal in de grond der zaak Evangelieprediking, d.w.z. Christusprediking moeten zijn, een prediking van de genade Gods, die in de gekruisigde en verhoogde Middelaar aangeboden wordt aan arme zondaren en die metterdaad geschonken wordt a a n een ieder, die gelooft. D a t ook de Wet Gods verkondigd moet worden tot aankweking, opscherping en verdieping van zondekennis, loochenen wij niet; dit is immers de vooronderstelling van elke Evangelieverkondiging. Anders krijgen wij het geval, d a t Dr Berkhof indertijd gesignaleerd heeft, d a t de genade goedkoop wordt aangeboden en even goedkoop wordt afgewezen en aangenomen. Wij ontkennen ook volstrekt niet, dat het motief van het gericht Gods en van de toorn en van de vloek en van de eeuwige, helse straf als dreigement in de prediking moet worden benut, gelijk Prof. Dijk daarover nog vrij onlangs geschreven heeft. M a a r wij beweren wel, dat hierin geen karakteristiek punt van verschil ligt tussen R o m e en de Reformatie. R o m e heeft op dit terrein nog wel andere wapens gehanteerd en een denkbeeldig vagevuur ontstoken tot schrik van het geweten. Dit is derhalve geen punt, waarop wij thans de n a d r u k moeten leggen. W a a r o p wel wij attenderen is dit, dat de prediking van Gods Woord een krachtig getuigenis moet zijn van de alleenzaligmakende genade Gods in Jezus Christus. Wie dit een te lichte of te slappe kost vindt, die zoeke dan m a a r elders wat van zijn gading is. Doch met Luther zeggen wij: wij prediken voor hen, die dit graag horen en die er behoefte aan hebben. Ten vierde, deze leer en prediking van de weg der zaligheid moet

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen