Reformatie en tolerantie - pagina 72

W i j zijn o n s er d a a r b i j heel wel van bewust dat voor velen, zeker in onze tijd, deze v r a a g n o g n a u w e l i j k s interessant is. H e t a n t w o o r d zo m e e n t m e n - is i m m e r s bij v o o r b a a t d u i d e l i j k : een staatsopvatting, die g e f u n d e e r d is in een g e l o o f s o v e r t u i g i n g , is per d e f i n i t i e intolerant. Elke g e l o o f s o v e r t u i g i n g , w i j zagen dat reeds bij Locke, is toch i n d i v i d u e e l en subjectief en geldt slechts voor de gelovige zelf. H o e luid deze kritiek ook m a g k l i n k e n , daartegenover h o u d e n w i j toch s t a a n d e dat de w a a r h e i d o m t r e n t het K o n i n g s c h a p van C h r i s t u s universeel is en d e r h a l v e niet a f h a n k e l i j k van onze subjectieve i n s t e m m i n g . Al wordt dit n a t u u r l i j k wel van ieder mens gevraagd. Dit laatste is overigens geen terloopse toevoeging, m a a r richt zich ook tot die christenen, die m e n e n dat tussen de staat en C h r i s t u s , tussen p o l i t i e k en geloof, geen relatie bestaat. Leerzaam zijn w a t dit betreft de w o o r d e n w a a r m e e A b r a h a m Kuyper zijn grote werk ' P r o Rege of het K o n i n g s c h a p van C h r i s t u s ' begint. ' P r o R e g e bedoelt de s c h e i d i n g o p te heffen, die zich in o n s bewustzijn, veel scherper d a n goed was, tussen o n s Kerkelijk leven en o n s leven b u i l e n de Kerk heeft afgetekend', zo schreef h i j in 1911 in het v o o r w o o r d van zijn o m v a n g r i j k e studie. Deze s c h e i d i n g was het g e v o l g van een o n t w i k k e l i n g , w a a r i n m e n C h r i s t u s vooral als de Verlosser e r k e n d e en geen o o g meer h a d voor diens K o n i n g s c h a p . Aangezien n u in het kerkelijk leven de b e l i j d e n i s van C h r i s t u s als onze Verlosser o p de v o o r g r o n d staat, o n t s t a a t het gevaar dat m e n d e n k t slechts in de kerk met C h r i s t u s te m a k e n h e b b e n , 'alsof m e n b u i t e n de Kerk met de h o o g h e i d van den C h r i s t u s niet h a d te r e k e n e n ' , zo zegt Kuyper. 6 Voor o n s o n d e r w e r p is de w a a r s c h u w i n g van K u y p e r b l i j v e n d relevant: i m m e r s , wie in de f o u t vervalt die Kuyper wil bestrijden, kan tweeërlei kant uit. Of h i j trekt zich terug o p het v e r m e e n d e i g e n l i j ke van het christelijke geloof n a m e l i j k het kerkelijke en het individueel-gelovige of h i j tracht de wereld voor C h r i s t u s te veroveren n a a r het m o d e l van de kerk: een theocratie, w a a r i n voor a n d e r s d e n k e n d e n als z o d a n i g geen enkele r u i m t e kan zijn. Keren wij terug n a a r onze vraag. De staat die voor het p u b l i e k e samenleven C h r i s t u s als zijn K o n i n g erkent, zal d a a r b i j tevens e r k e n n e n dat C h r i s t u s ook het H o o f d van zijn Kerk is. W a a r het d a n de taak van de kerk is het W o o r d van G o d te v e r k o n d i g e n , zal de staat zich een dergelijke taak niet k u n n e n en willen a a n m a t i g e n . H i j is d a a r t o e i m m e r s niet bevoegd, die b e v o e g d h e i d is a a n de kerk gegeven. In dienst van dezelfde K o n i n g h e b b e n staat en kerk onderscheiden taken. De v e r k o n d i g i n g van het Evangelie, zijnde de taak van de kerk, is een geestelijke w e r k z a a m h e i d , die in de h a r t e n van de m e n s e n wil i n d r i n g e n . De staat, die het i n s t r u m e n t van de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen