Reformatorische Stemmen; Verleden en Heden - pagina 160

Vanuit dit denken is er een invloed o p de kerken uitgegaan, w a a r d o o r de k i n d e r d o o p ter discussie wordt gesteld. Een invloed die wij niet kunnen inperken en begrenzen. Wij moeten ons vanwege het grote goed van de k i n d e r d o o p d a a r wel tegen wapenen. Het is onze roeping. Het is in feite een herbewapening. O u d e doperse gedachten worden opnieuw met kracht aangedragen. V a n d a a r dat het goed is bij de oude Zwitserse theoloog Calvijn o p school te gaan.

Heeft Calvijn ons hierin iets te zeggen? De wapening tegen aanvallen op de kinderdoop is niet nieuw. In de kerkgeschiedenis bleek dat ook steeds weer nodig. D e reformatoren hadden ook te maken met deze strijd. Het a n a b a p t i s m e was er. Zwingli heeft het gekend en bestreden. Luther heeft zijn Schwärmer gekend. Ook Calvijn heeft de doperse radicalen o n t m o e t . De belangrijkste contacten van Calvijn met de wederdopers liggen waarschijnlijk in de periode tussen 1536 en 1541. Reeds in Genève, tijdens zijn eerste verblijf aldaar, heeft Calvijn wederdopers o n t m o e t en zelfs met hen, tegen de wil van de stadsbestuurders, in het o p e n b a a r gedebatteerd op het marktplein. In Straatsburg liggen de diepste contacten. Straatsburg was d o o r een al te grote gastvrijheid voor alles wat zich als gereformeerd aandiende, een toevluchtsoord voor veel anabaptisten. Karlstadt, D e n k , H u b m a i e r , Blaurock, Servet en ook de Bohemische broeders waren daar te vinden. 8 ) De reformatoren in Straatsburg, Bucer en Capito, hebben Calvijns denken echter mede bepaald en verdiept. 9 ) Zij hebben hem onder meer tot voorbeeld gestrekt met betrekking tot de inrichting van de zichtbare kerk en de a m b t e n . In deze periode vindt ook plaats de doordenking vanuit de Schrift van de leer van de kinderdoop. D a a r o v e r ging o n d e r m e e r d e strijd met de anabaptisten. De weerstand tegen de k i n d e r d o o p is d o o r de eeuwen heen vooral gekomen van de zijde van de sekten en de vrije kerken, m a a r nooit van de kant van de volkskerken. 10 ) De felste tegenstand kwam van de kant van de wederdopers, een stroming uit de tijd van de Reformatie.

Wederdopers en dopersen Niet alleen de k i n d e r d o o p was aan de orde bij deze groepen, meer is er te noemen. Het a n a b a p t i s m e was maar niet alleen een afwijking ten aanzien van de kinderdoop. Het is veel meer. Het kent totaal andere uitgangspunten d a n de Reformatie. D e volksbeweging van de wederdopers kende een wettische heiliging. 11 ) Men zocht een heiligmaking los van het evangelie van de rechtvaardiging d o o r het geloof alleen. O p deze wijze kunnen we niet anders verwachten d a n d o d e werken. Extreem in vorm en streven. De mens is aan het werk. Zoals een t i m m e r m a n een kast maakt en daar al zijn v a k m a n s c h a p aan ten koste legt, zo wilde men leven voor G o d . Het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen