Schets van de geschiedenis van de Hongaarse gereformeerde kerk - pagina 50

g e r e f o r m e e r d e kerk in R o e m e n i ë was sinds d e Reformatie in Zevenburgen sterk vertegenwoordigd gebleven. 45. De vraag van h e t nationalisme en de v e r h o u d i n g tussen H o n g a r e n en d e omligg e n d e volken, m.n. d e R o e m e n e n , d a t e e r t in feite pas van de 19e eeuw - de tijd van de onafhankelijkheidsoorlogen en h e t romantische nationalisme. Tot die tijd was er van ethnische s p a n n i n g e n tussen d e g e n o e m d e volken geen sprake. Zie: Laszló Makkai, Magyar-Romdn közös mült. [Hongaars-roemeens gemeenschappelijk verleden], 1989. Na d e 'Ausgleich' van 1867, waarbij het Habsburgse keizerrijk werd verdeeld in een Oostenrijks en een H o n g a a r s deel werd in Hongarije niet bepaald elegant o m g e s p r o n g e n met etnische m i n d e r h e d e n als R o e m e n e n , Slowaken, Serven enz. Deze volken h a a l d e n h u n g r a m na Wereldoorlog I. 46. Het o n d e r s t a a n d e h e b ik breed verantwoord en g e d o c u m e n t e e r d in: Jos Colijn, Wer mag wider uns sein ? Bruchstellen in der Kirchen- und Theologiegeschichte der reformierten Kirche Ungarns nach dem II. Weltkieg. Doctoraalscriptie. Kampen. 1992. [ongepubl.] In 1997 verscheen een Hongaarse vertaling: Jos Colijn, "Kiesoda ellenünk?" Törésvonalak a mósodik viläghäborü utäni magyar reformótus egyhdz- és teológiatörténetben. Kiskunfélegyhaza. Z.j. Vgl. ook: J.J.A. Colijn, Gereformeerden in Hongarije na 1945. In: Almanak van h e t Corpus Studiosorum in Academia Campensi "Fides Q u a d r a t Intellectum". 1991. 158-171. 47. Een g o e d e beschrijving van deze periode is te vinden bij: Szerencsés Käroly e.v.a., 'Történelmi lecke...üjragondolasra' [De les van d e geschiedenis...om opnieuw te o v e r d e n k e n ] In: Hitel. 1990/5v, l w . Uitstekend voor d e eerste periode is ook: Gyula Gombos, The Lean Years. Hungarian Calvinism in Crisis. New York. 1960. 48. Dit gesprek was wel noodzakelijk, omdat, net als in Rusland en elders in OostEuropa, bijna de hele bevolking kerkelijk was. Via de kerken had m e n dus d e beste ingang tot d e bevolking. De roomse kerk vormde wat dat betreft in Midden-Europa een bijzonder p r o b l e e m voor de c o m m u n i s t e n , o m d a t dat geen nationale kerk was, zoals d e O r t h o d o x e kerk of d e protestantse kerken. Bovendien was Rome e e n verklaarde vijand van d e materialistische wereldvisie van het marxisme. 49. Zie bv. Albert Bereczky, Die ungarische Christenheit im neuen ungarischen Staat. Zürich. 1948. En d e bundel: Five Years of Hungarian Protestantism. Ed. Imre Kadär. 1945-1950. Budapest. 1950. Deze publicaties zijn vanuit een pro-socialistisch s t a n d p u n t geschreven. Vgl. echter ook: Laszló Ravasz, Vdlogatott irósokat. 1945-'68. [Een keuze uit zijn geschriften uit d e periode 1945-'68] Gyula Barczay, Bern 1988, 317v. 50. De tekst van d e Overeenkomst werd gepubliceerd in d e officiële regeringskrant: Közlöny, 9-11-1948, 227. Zie voor een bespreking: Zoltan Fürj, Az Allam és a protestans egyhózak egyezménye. [De staat en d e overeen-komst met d e protestantse kerken] In: Tärsadalmi Szemle. XLIV évfolyam. 1989/6, 48v. En: Jos Colijn, Wer mag wider uns sein..., a.w., 27w. 51. De tekst van de Overeenkomst werd gepubliceerd in de officiële regeringskrant: Közlöny, 9-11-1948, 227. Zie voor een bespreking: Zoltan Füij, Az Allam és a protestdns egyhózak egyezménye. [De staat en d e overeen-komst m e t de protestantse

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen