Niet door stomme beelden...?; Evangelieverkondiging in de moderne beeldcultuur - pagina 66

diens beeld schiep. Het is niet genoeg ons een (denk)beeld van Christus te vormen, want naar onze natuur komen we nooit van het aardse los. In de grote toekomst zullen we Hem zien met eigen ogen. Zo lang we leven, aanbidden we Hem niet slechts in de geest, maar ook in de gelijkenis en in het beeld. De beeldvijandigheid is dus de gruwelijkste van alle ketterijen, omdat ze, ondanks alle anders klinkende uitspraken, onze verlossing loochent; zie: Von Campenhausen, a.w., 245. 109 De uitspraken werden overigens nooit door de paus geratificeerd omdat het Karolingische hof, dat in het Westen na de val van het Westromeinse Rijk aan het bewind was, het er niet mee eens was. 110 Zijn ambtsvoorganger Gregorius II had de keizer in een brief al gewaarschuwd [DS 581]; zie over het vervolg: H. Wortelboer, De rooms-katholieke kerk. Het complete handboek, Kampen 2005, 76-77. 111 Karel zou zich in 800 in de St. Pieter in Rome door de paus tot keizer laten kronen; daarmee distantieerden zij zich samen openlijk van Constantinopel. 112 H. Skrobucha, a.w., 64-65. 113 DS 653-654. 114 H. Jedin, “Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung”, in: Kirche des Glaubens – Kirche der Geschichte 2, Freiburg/Basel/Wien 1966, 460-463. 115 Zie b.v. C. Staal, “Aspects of iconoclasm in Utrecht – today and in the past”, in: W.J. van Asselt (red), a.w., 313-329. 116 Zie W.J. van Asselt, “The prohibition of images and protestant identity, in: W.J. van Asselt (red.), a.w., 299-308. 117 H. von Campenhausen, “Die Bilderfrage in der Reformation”, in: Tradition und Leben. Kräfte der Kirchengeschichte. Aufsätze und Vorträge, Tübingen 1960, 383-401. 118 Zij dienen “zum Ansehen, zum Zeugnis, zum Gedächtnis, zum Zeichen” [WA 10, III, 2728]. Daarom mocht Mozes de koperen slang wel maken (Num. 21:9). 119 Om die reden vernietigde Hizkia de koperen slang (2 Kon. 18:4). 120 Bij Luther, evenals bij de joden, de rooms-katholieken en de oosters-orthodoxen, overigens het tweede deel van het eerste gebod. 121 WA, XLVIII 169. 122 WA, XVIII 83. 123 WA, XLVI 305vv. 124 H. von Campenhausen, a.w., 365-380. 125 Daarom mogen z.i. thuis wel uit didactische overwegingen afbeeldingen van met name historische scènes gebruikt worden. 126 Zie Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen der nach Gottes Wort reformierten Kirche (ed. W. Niesel), München 1938, 226-227; zie ook J.A. Meijer, De man in de schaduw. Heinrich Bullinger en zijn Tweede Helvetische Confessie [Ref. Stemmen 05/1], z.p. 2005.

65

080077 WdZ 52p Niet door Stomme Beelden.indd 65

16-04-2008 08:33:20

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen