Digibron cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van Digibron te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van Digibron.

Bekijk het origineel

L'ACTUALITÉ CHRETIENNE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

L'ACTUALITÉ CHRETIENNE DE L'ANCIEN TESTAMENT

5 minuten leestijd Arcering uitzetten

C. Larcher, L'ACTUALITÉ CHRETIENNE DE L'ANCIEN TESTAMENT d'après Ie Nouveem Testament, 536 p., Les Editions du Cerf, Paris, 1962.

In een preliminair hoofdstuk wijst de schrijver op de noodzakelijkheid en de moeilijkheden van een christelijke actualisering van het Oude Testament.

Het eerste deel Jésiis et l'Ancien Testament laat zien, hoe Christus zelf op een onlosmakelijke wijze de twee testamenten verbonden heeft. Jezus actualiseert de profetische boodschap op een originele en onverwachte manier.

In Jesiis en het profetische aspect van het Oude Testament gaat de schrijver o.a. in op de Immanuel-profetie en toont hq, hoe Jezus positie nam tegenover deze verwachting: de prediking van het Koninkrijk Gods - een realiteit en een mysterie; de titel Messias tegenover welke titel Christus een sterke reserve in acht neemt: nooit wijst Hg zichzelf aan als Messias, wat niet wil zeggen, dat Hg op generlei wgze de Messias van de profeten heeft willen zijn. De titel krggt relief in de oud-christelijke kerk. De uitdrukking Zoon des mensen, die Christus op zichzelf heeft toegepast heeft direct betrekking op de menselijke zending van de Zoon. Er is een diepe betrekking van Christus met de Knecht des Heren. Maar het zou simplistisch zijn te denken, dat Christus de weg die Hij moest volgen ontdekt zou hebben door de meditatie van de profetie van Jesaja. De verheerlijking van Christus is de basis van de toepassing van de messiaanse titels, die Jezus tijdens zijn leven praktisch vermeden heeft.

Hierna volgt een hoofdstuk over het probleem van de Wet, waarin o.a. uitvoerig de moeilgke passage Matth. 5 vers 17-19 wordt onderzocht; daarna volgt de prediking van Paulus ten aanzien van de Wet. Er is een onderscheid in waarde tussen de geboden van de oude Wet. Sommige geboden van de Wet, die principieel is voorbijgegaan, keren terug in christelijk klimaat, omdat zij expliciet zijn geassumeerd of omdat zg in harmonie zijn met de christelgke moraal of religie. Geïntegreerd in de eisen van de christelijke heiligheid bewaren zij hun waarde, nl. als goddelijk onderricht.

Bovendien mag niet worden vergeten, dat de Wet deel blijft uitmaken van de Schrift.

Het tweede deel heeft tot titel L'EgUse primitive et l'Anoien Testament. Naar aanleiding van 2 Tim. 3 : 16 schrijft Larcher: et charisma van de inspiratie draagt niet, op zichzelf, een openbaring of zelfs een perceptie van nieuwe waarheden in zich. De inspiratie staat in dienst van de relevatie. Een tiental teksten uit Mattheus waarin het Oude Testament wordt geciteerd, wordt bezien; daarna enige uit de Handelingen en de brieven van Paulus: aulus is ervan overtuigd, dat de Schrift in al zijn elementen spreken moet van de christelijke realiteit. De schrijver wijst op de vrij grote vrijheid, waarmede de oudtestamentische tekst in het N.T. wordt behandeld. De methoden, die men gebruikt zijn dezelfde als die van het Judaïsme van die tijd.

De auteur meent, dat de distinctie tussen inspiratie en revelatie ons hier helpen kan. De apostolische exegese is er niet mee tevreden te tonen, hoe Christus is aangekondigd; de komst van Christus is het beslissende keerpunt van een zeer complexe historische ontwikkeling. De zin van de historie in het primitieve christendom is resultante van twee factoren: de komst van Christus en de kennis van de geschiedenis, naar hem in beweging. De historie des heils heeft geen lineaire dimensie. Daarbij komt, dat in het Oude Testament verleden en toekomst geactualiseerd wordt, vooral in de cultus. In de levende realiteit van Christus is een nieuwe definitieve synthese van alle waarden der belofte gemaakt waar de geestelijke goddelijke werkelijkheden op het eerste plan zijn gekomen, onder het teken van een universele verlossing. Dat hier de schrijver wel enige reserve - om het zo te zeggen - moet maken ten aanzien van Israël verzwakt deze stelling aanmerkelijk.

In een laatste hoofdstuk lezen wij schrijvers opvatting met betrekking tot de typologie. In Gal. 4 : 24 is geen sprake van allegorie in de gebruikelijke zin des woords - terecht geloof ik. De auteur bestrijdt de stelling dat typologie en allegorie de exegese van het Oude Testament in het N.T. zou beheersen. De typologie als systeem van verklaring riskeert het historisch perspectief van de economie des heils te miskennen of te verwaarlozen. Het N.T. wordt op deze wijze een soort overdruk, een eenvoudige herhaling van het O.T.

In een slotbeschouwing volgen enige conclusies en een korte discussie met Baumgartel, Von Bad, Noth en Bultmann. De apostolische exegese is spiritueel van aard, maar zij blijft in vrij nauw contact met de letterlijke zin. De diepere zin bevindt zich impliciet, maar reëel in het Oude Testament.

Dit breed opgezette werk getuigt van ernstig Schrif tonderzoek en betekent voor ons een belangrijke bijdrage in het gesprek, dat op het ogenblik intensief gevoerd wordt over de uitleg van het Oude Testament. Het staat heel wat dichter bij ons dan de soms zeer kritische werken, die nauwelijks iets over laten van de historiciteit van personen of gebeurtenissen in het Oude Testament. Ik geloof, dat het zeer van betekenis is, dat wij ons bezighouden met wat van r.-k. zijde in binnen-en buitenland ten aanzien van de Schriftstudie wordt gepubliceerd.

U.

Bt.

Dit artikel werd u aangeboden door: Theologia Reformata

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 september 1963

Theologia Reformata | 72 Pagina's

L'ACTUALITÉ CHRETIENNE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 september 1963

Theologia Reformata | 72 Pagina's