In den chaos. Een woord over de huidige crisis in de Gereformeerde Kerken - pagina 95

und gegebea. Derm, also hat er befohlen, dasz man sol! die Creatur (nemlich Wasser), darzu nehmen, und die Worte in seinem Namer} sprechen. Darum, wenn disz beydes also aus seinem Befehl geschieht, so heiszt es und is ungezweifelt eine rechte Taufe; also, dasz diese drey Stiicke immerdar bey einander bleiben, und keines ohne das andere sey, als zusammen verbunden, wie eine Kette; ja, zusammen verleibt, wie eind Glieb im andern." Waar deze ,,drie stukken" aanwezig zijn, is steeds de ,,rechte" doop. Hoe het staat met het geloof van degenen, di& den doop ontvangen, 'flbet aan het wezen van den doop niets af of toe. Wanneer een ,,schalkhaftiger Jüde" zich bedrieglijk zou laten doopen, is hij toch ,,recht und wahrhaftig" gedoopt. ,,Denn was fraget Gott darnach, ob du gleich nicht glaubest, wenn ers geordnet und geheissen h a t ? SoUte darum seine Ordnung und Befehl nichts seyn, oder durch deinen Unglauben und Miszbrauch verhindert werden? Es bleitae vielmehr also (wie St. Paulus Röm. 3, 4, s a g t ) ; Ob gleich alle Menschen falsch und Lügner sind, so soil gleicliwol sein Wort und Ordnung wahrhaftig und unverrückt bleiben. Glaubest du es, und brauchest es recht; wohl dir! Glaubest du nicht; so empfahest du es dir selbst zur Verdammnisz." Nadrukkelijk wijst Luther er op, dat de doop voor den één ten zegen en voor den ander ter verdoemenis is. Maar dit tweeërlei effect behoort niet tot het „Wesen" m a a r ,,zur Kraft und Brauch" van den doop. En dat is heel wat anders dan wanneer men er over spreekt, „was die Taufe an ihr selbst ist'". „Darzu gehöret kein menschjich Thun, sondern nichts mehr, denn ein Element oder Creatur, und Gottes Wort, beyde durch ihn eingesetzt und in seinem Befehl gefasset. Denn er hats (wie droben gesagt,) gar zu sich gezogen, dasz kein Mensch hierinne zu schaffen noch da zu thun habe, auf dasz es auf ihm allein, als auf gewissem Grund stehe, und uns nicht fehlen noch trügen könne, wie die Menschen fehlen und trügen. Darum, wenn solches da ist (nemlich, Gottes Befehl) neben den zweyen Stücken, so ist es gewiszlich ein recht völlig Sacrament, ob es gleich nicht recht angenommen noch gebraucht wird, dasz es nicht zu seiner Kraft und Wirkung kommen kann." Wanneer Luther zóó duidelijk gemaakt heeft, wat de doop n a a r zijn veezen, „an ihr selbst", is en dat dat wezen altijd intact blijft als de doop wettig bediend wordt, spreekt hij vervolgens over het gebruik ervan, ,,von ihrem Brauch", of wel over hen, die den doop ontvangen. Want btj dat gebruik treedt een diep onderscheid a a n den dag. ,,Denn hier theilet sichs, und gehet an die Ungleichheit, dasz nicht alle dieselbige Kraft und Nutzen der Taufe überkommen, ob sie wohl einerley Taufe empfahen. Denn es kommen darzu zweyerley Leute, die sie empfahen: etliche mit dem Glauben, etliche ohne Glauben. Darum obwol die Taufe an ihr selbst recht ist, und bleibt einem wie dem andem, dem Unglaubigen so gut, heilig und göttlich, als dem, der da glaubet: doch wird unter diesen ein grosser Upterscheid, dasz der Unglaubige nicht kann ihrer Kraft und NiAzens geniessen. Welches is nicht der Taufe Schuld, sondern sein selbst, dasz er sie nicht empfahet und brauchet, wie er soil: das Gefasse ist nicht darzu geschickt, dasz es könne solches empfahen; denn das Herz ist zugeschlossen, dasz der Taufe Kraft nicht kan darein gehen, und in ihm wirken; denn ea begehret und will derselbigen nicht." Om zijn bedoeling te verduidelgken, gebruikt Luther graag het beeld van de zon. „Die liebe Sonne scheinet und leuchtet allenthalben; 01

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