De wedergeboorte - pagina 171

De wedergeboorte

is een reële verandering

van het hart

165

hjke verandering des harten door de werking des Heiligen Geestes zwaarder wordt geaccentueerd, zou zich wel heel erg vergissen. Deze theologie staat tegenover de leer der unio mystica eigenlijk even wantrouwend als tegenover die der wedergeboorte en die van het veranderde hart. D a t blijkt wel, wanneer Barth waarschuwt, dat men zich van de werking des Heiligen Geestes geen heel of half gecamoufleerde magische, mechanische en physische voorstellingen moet maken. D e Heilige Geest is, volgens hem, de macht van het W o o r d , het machtige W o o r d Gods. „Sein Geheimnis ist nicht das trübe Geheimnis einer irrationalen Dynamik, sondern das helle Geheimnis des götthchen Logos" ^^^). De veronderstelling is niet te gewaagd, dat heel de oude gereformeerde leer van de verborgen levensgemeenschap van Christus en zijn gemeente hiermede als magisch en physisch en als „das trübe Geheimnis einer irrationalen Dynamik" wordt afgewezen. H e t is overigens duidelijk, dat deze attributen geheel ongeschikt zijn om haar naar haar aard en wezen te beschrijven. D e oude gereformeerde leer, dat de wedergeboorte een werkelijke, quahtatieve verandering van het hart van de zondaar is, is daarom tegenwoordig in veler ogen zo verwerpelijk, omdat zij haar niet te verenigen achten met het ,,zijn in Christus" en het „aandoen van Christus" door het geloof. Zij forceren tussen die twee een absolute tegenstelling en menen, dat wie het eerste leert, noodzakelijk aan de tweede waarheid moet te kort doen. Dit hangt natuurlijk samen met de caricaturale voorstelling, die men van de gereformeerde leer der wedergeboorte pleegt te geven door het veranderde hart op te vatten als een zelfstandig heiligingsprincipe of als een kiem, waaruit zich in een geleidelijk proces uit eigen inhaerente krachten het nieuwe leven ontwikkelt. W i j hebben, toen wij over Kuypers leer der wedergeboorte spraken, er reeds op gewezen, dat deze voorstelling geheel onjuist is en dat deze critiek de normen der betamelijkheid ver uit het oog verliest. Omdat het echter een beschuldiging betreft, die hardnekkig wordt vol gehouden, willen wij ook hier nog eens met nadruk verklaren, dat het door de Heilige Geest in de wedergeboorte veranderde hart nooit deïstisch en evolutionistisch mag worden opgevat als een zelfstandige en indi-' viduele levenskern, waarin het nieuwe leven van de Christen zich buiten de gemeenschap van Christus om spontaan ontwikkelt. En verder willen wij in het kort aangeven, waarom naar onze overtuiging door het aannemen van deze innerlijke verandering van de mens van de waarheid van het „zijn in Christus" en het ,,aandoen van Christus" niets wordt afgedaan. loï) A.W., p a g . 27, 28.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen