Namen noemen (17)

MIRJAM
Mirjam is in de geschiedenis van Israëls verlossing uit Egypte de derde hoofdpersoon, die door de HEERE gebruikt wordt om Zijn wonderen een gedachtenis te geven. Ze is de zus van Aaron en Mozes. Als haar jongere broer Mozes is uitgezongen aan de oever van de Schelfzee, neemt zij het over. Al trommelend vuurt ze de vrouwen aan om ook hun koor te laten horen: 'Zingt den HEERE; want Hij is hogelijk verheven! Hij heeft het paard met zijn ruiter in de zee gestort!' (Ex. 15 : 21). Ze wordt in dat verband 'profetes' genoemd. Haar lied is profetie, meer dan persoonlijke inspiratie is het een goddelijke betuiging, door het medium van haar lied, van de wonderen van Zijn hand. De betekenis van haar naam is niet duidelijk. Er zijn diverse verklaringen gegeven. De naam is wel in verband gebracht met 'bitterheid' (denk ook aan 'Mara'). Zo zou zij een herinnering zijn aan de bittere nood waarin de kinderen Israëls verkeerden eer de HEERE hen verloste. Een andere duiding gaat uit van het woordje 'jam', dat in het Hebreeuws 'zee' betekent. 'Mirjam' zou zoiets betekenen als 'druppel uit de zee'. Mozes' zus zou zo een 'joodse Aphrodite' zijn, immers van deze Griekse godin van de liefde zegt de mythologie dat ze uit de zee geboren is. Deze naamverklaring lijkt niet meer dan een staaltje van grote fantasie. Bij alle onzekerheid blijven er twee mogelijkheden over. Het kan zijn dat haar naam oorspronkelijk een Egyptische achtergrond heeft. Dan is het een deel van een volledige naam, met de betekenis: 'geliefd door', gevolgd door de naam van een godheid. Een andere mogelijke betekenis die geopperd wordt is: 'opstand'. Bij deze laatstgenoemde mogelijkheid zou de naam van Mirjam een verwijzing worden naar de zwarte bladzijde uit haar levensboek. Was ze geen vrouw geweest, dan had er sprake kunnen zijn van het 'driemanschap' van Mozes, Aaron en Mirjam. In de profetie van Micha zegt de HEERE het met zoveel woorden: 'Immers heb Ik u uit Egypteland opgevoerd, en u uit het diensthuis verlost; en Ik heb voor uw aangezicht henen gezonden Mozes, Aaron en Mirjam' (Micha 6 : 4). Alleen, zoals het vaak gaat met een driehoofdige leiding, als er onenigheid komt keren twee zich tegen één. Zo is het ook gebeurd toen Mirjam en Aaron zich samen gingen verzetten tegen de eerste plaats die God aan Mozes had gegeven. Daarbij nam zuster Mirjam het voortouw. De aanleiding, niet de diepste oorzaak, was dat Mozes een Cushietische vrouw genomen had. Voelde ze zich daardoor als vertrouwde zuster aan de kant geschoven? Dat was het niet alleen. Samen met haar broer stelt ze het middelaarschap van haar broer ter discussie. Heeft de HEERE alleen maar door Mozes gesproken? (Num. 12 : 1). Mozes, die in dit verband de zachtmoedigste onder de mensen wordt genoemd, hoeft niet voor zichzelf op te komen. De HEERE grijpt in, en Mirjam wordt voor haar weerspannigheid gestraft met melaatsheid. Op Mozes' voorbede wordt zij weer genezen.
Mirjam, haar naam is in de Griekse vertaling nog veel bekender, en luidt dan 'Maria'. Zo heet de moeder van de Heere Jezus. Hoe treffend dat zij juist het tegendeel is van haar al te zelfverzekerde naamgenoot. Haar hele wezen ligt verklaard in het antwoord op Gods openbaring aan haar: 'Zie de dienstmaagd des Heeren: mij geschiede naar uw woord' (Luk. 1 : 38).

M. A. van den Berg

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen