Moslims als spiegel

Veel moslims hebben een sterke afkeer ontwikkeld voor levenloze religieuze instituten, gewoonten en leerstellingen. Ze maken van de vrijheid van het internet gebruik om er de spot mee te drijven, niet langer gehinderd door de dreiging van religieuze autoriteiten of de eer van de familie. Ook onze missionaire methoden en activiteiten worden kritisch bekeken. Voor wie maken wij ons druk? Gaat het om onze superioriteit, onze verheven cultuur en traditie, of zien ze iets van daadwerkelijke gehoorzaamheid van ons als leerlingen van de levende Heere en oprechte betrokkenheid bij het leven van anderen?
Het vraagt van mij om dicht bij Jezus te blijven en dicht bij mensen te willen zijn.

Kerkelijk jargon
De barrière van taal en cultuur is soms lastig, maar het is ook een zegen. Het dwingt je uit de sleur van gewoonten en tradities te blijven. Probeer als predikant maar eens je preek in het Engels te vertalen. Niet dat de meeste moslimmigranten Engels als moedertaal hebben, maar zo’n oefening helpt je om te ontdekken wat iemand hoort die ons kerkelijk jargon niet kent. Grote kans dat je bij zo’n oefening alinea’s uit je preek moet schrappen of aanpassen, omdat je merkt dat je kunstig geformuleerde waarheden moeilijk uit het gekozen Schriftgedeelte zijn af te leiden.
Moslims (en andere buitenstaanders) kennen ons kerkelijk jargon en onze kerkelijke gewoontes niet en vragen heel nuchter wat we bedoelen. Een kans dat het Woord meer ruimte krijgt.

Concrete Woord
Dat brengt me gelijk bij het derde. In gesprek met moslims word je gedwongen meer nadruk te leggen op de openbaring van God in het optreden van Jezus. Dat is vaak veel concreter en eenvoudiger dan onze dogmatische constructies, die soms verontrustend veel lijken op de islam. De islamitische theologie is net als de (nadere) reformatie sterk beïnvloed door de Griekse filosofie. Bij veel argumenten over God die christenen in gesprek met moslims naar voren brengen, kunnen moslims met recht antwoorden dat ofwel de islam iets vergelijkbaars leert, of dat onze argumenten moeilijk direct zijn af te leiden uit de Bijbel.
Moslims dwingen me dus om steeds weer bij het concrete Woord van God te beginnen. Dat is heel waardevol, want daar vraagt God ook van mij antwoord op. Als het goed is staat in het christelijke geloof niet een leer centraal, en zelfs geen boek, maar een Persoon. Jezus Christus in Wie God bij ons is gekomen. Als je Hem met de evangelisten op de voet volgt, kun je niet neutraal blijven.
Het helpt zeker om misverstanden over de drie-eenheid weg te nemen. Maar alle moslims die christen werden die ik tot dusverre ontmoette, kwamen niet tot aanbidding van Jezus op grond van een redenering, maar omdat ze gegrepen werden door de liefde van Degene die voor hen geleden heeft en iets merkten van de kracht van Zijn opstanding.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen