Eene moeder

Er is voor den mensch op aarde niets zoo dierbaar als eens moeder. Niet onze vader leed en deed voor ons wat zij ondervond en zich getroostte. In haar ontvingen wij ons bestaan; met smarten bracht zij ons voort; op haren schoot werden wij getroeteld, door haren arm gedragen, en wat ook veranderde, het moederhart bleef tot haren dood teeder kloppen voor haar kind. Wie eene moeder ten grave bracht, eene moeder, die God vreesde, heeft daar niet gevoeld; »ik heb het innigst liefhebbende hart verloren” en niet daarna gewenscht zoo veel nog te hebben gedaan voor haar, en berouwvol gedacht aan elk oogenblik van smart haar aangedaan? Na den dood wordt eerst recht gevoeld wat men mist, en zij nog veel meer geliefd wordt dan in haar leven. Wie hoopt het niet haar nog eens in den hemel te kunnen danken?
Waar de Heere Zichzelven Vader noemt van Zijn volk, is die naam een wonder zoete naam en toch is het alsof de Heere nog naar teederder uitdrukking zocht en die vond, als Hij zeide: »kan ook eene vrouw haren zuigeling vergeten” (Jes. 49 : 15). Zoo stelt Hij Zich voor, daar Hij ons droeg van de baarmoeder af (Jes. 46 : 3), ons gebaard heeft door het woord der waarheid, opdat wij zouden zijn eerstelingen Zijner schepselen (Jak. 1 : 18), ons gewasschen heeft van onze zonden (Efez. 5 : 26. 1 Joh. 1 : 7), toen wij geworpen waren op het vlakke des veldsom de walgelijkheid onzer ziel, en daar lagen vertreden in ons bloed (Ezech. 16 : 6); ons troost (Jes. 66 :13), ons voedt, ons zaligt. Ja God moet nog boven eene moeder worden geliefd en gedankt.
De kerk des Heeren wordt met dien liefelijksten en dierbaarsten aller namen genoemd: Zij is onze geestelijke moeder, want zij was de draagster der waarheid. Door hare bemoeiingen en gebeden werden wij bekend met den weg des levens, werden wij geleid tot de gemeenschap met Christus, door wien alleen het geestelijk leven kan worden gewekt en bewaard en gesterkt. Jeruzalem, dat boven is, dat is vrij, hetwelk is onzer aller moeder (Gal. 4 : 26). Zoo wordt wat het hoogste gewicht heeft met haren naam genoemd.
Als van Jozef geene sprake meer is, lezen wij van Maria, die bij het kruis staat en die daar nog de bewijzen der liefde van haren Zoon ontvangt, als balsem voor de wonde, welke haar naar Simeons profetie in de ziel wordt geslagen.
De zwaarste smart teekent David (Ps. 35 : 14) met de woorden: »als een, die over zijne moeder treurt”, en als bewijs van ’s Heeren groote macht, zegt een Hallelujahpsalm (118:9): »die de onvruchtbare doet wonen met een huisgezin, eene blijde moeder van kinderen”.
Onder Israël had de besnijdenis plaats op den achtsten dag, als de onreinheid had opgehouden, welke de moeder van het bijwonen dier heilige zaak zou hebben uitgesloten. Eene Hanna, niet een Elkana, bracht Samuel naar het heiligdom en gaf hem daar den Heere over.
Het is zoo: in Mark. 10 : 13 staat de uitdrukking »die ze brachten” in het mannelijk geslacht, en alzoo is de verklaring tegen den bijbel, alsof het alleen vrouwen waren, die de kinderen tot den Heere ter zegening brachten, maar het is bekend, dat in de oude talen het mannelijke geslacht wordt gebezigd waar zoowel van mannelijke als van vrouwelijke personen of zaken gesproken wordt.
Zouden dan onder het Evangelie, dat de vrouw uit haren verachten staat zoo zeer ophief, zouden in de Christelijke gemeente, waar de Paulinische regel geldt (Gal. 3 : 28): »daarin is geen man en vrouw, want gij zijt allen één in Christus Jezus”, de moeders uitgesloten zijn van de plechtigheid des doops? Zouden zij, aan wie in de eerste plaats de opvoeding der kinderen wordt toevertrouwd, die den grootsten invloed hebben op haar kroost, aan wie in den regel meer de geest des gebeds is gegeven, geen belofte voor den Heere en Zijne gemeente in het openbaar mogen afleggen?
De doopleer, welke naar dat zoo zeer gevleide Rome riekt, heeft tot niet weinig onbijbelsch geleid.
Ook bij den doop zij het blijkbaar, dat man en vrouw één zijn, tezamen staan en in eenen geest met ééne bede, ééne belofte voor den Heere.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen