Een Misschien van een Misschien

Onder dezen titel gaf Ds. Kok van Bedum een geschrift uit, waaruit duidelijk blijkt, hoe de uitspraak der Synode over de leerverschillen eigenlijk een bezegeling is van de Neo-Gereformeerde leer. Sprak de Synode uit dat „de doop de rechtvaardigmaking en vernieuwing door den Heiligen Geest, als weldaden die God aan ons zaad geschonken heeft, verzegelt,” heel anders schrijft Ds. Kok hierover in bovengenoemd werkje. Daar toch lezen wij:
„De H. Doop is een teeken en zegel der belofte, niets anders, niets minder. Zoo zegt ook de belijdenis, in Art. 33: Wij gelooven, dat onze goede God, acht hebbende op onze grovigheid en zwakheid, ons heeft verordend de Sacramenten, om Zijne belofte te verzegelen, ‘t Is inderdaad haast onbegrijpelijk, hoe het mogelijk is dat er kunnen zijn die zich Gereformeerd noemen en toch tegenover deze woordelijke en voor geen tweeerlei uitlegging vatbare verklaring van de Belijdenis en den Catechismus kunnen beweren, dat de wedergeboorte door den doop wordt verzegeld. Wat verzegeld wordt, zijn de beloften Gods en niet zij, die het Sacrament of het zegel ontvangen. De Sacramenten zijn de teekenen en zegelen door God gegeven bij de beloften, gelijk Paulus Bom. 4 : 11 van de besnijdenis getuigt. Dat er op de geloovigen ook een zegel wordt gedrukt, of liever dat zij ook verzegeld worden , wordt hierdoor niet in ‘t allerminste ontkend. Maar zoo dikwijls de H. S. spreekt van de verzegeling der geloovigen, is er geen sprake van de Sacramenten, maar van den Heiligen Geest. 2 Cor. 1: 22 „Die ons gezalfd heeft, is God, die ons ook heeft verzegeld en het onderpand des Geestes in onze harten gegeven heeft.” Efeze 1: 13: „In welken gij ook, nadat gij geloofd hebt, zijt verzegeld geworden met den Heiligen Geest der belofte,” en 4 : 3 0 : „Bedroeft den H. Geest Gods niet, door welken gij verzegeld zijt tot den dag der verlossing.” Was het sacrament een zegel, gedrukt op hen, die het ontvangen, dan zouden allen, die het naar Gods bevel deelachtig worden, de beteekende zaak, de wedergeboorte deelachtig zijn, dewijl God niet liegen kan of ontrouw worden aan Zijn Woord. Maar nu het sacrament de belofte verzegelt en niet de personen, die het ontvangen, worden alleen zij den zegen deelachtig, die de belofte geloovig aannemen, of ook zij, aan wie God de beloofde zaak schenkt. voordat zij nog kunnen gelooven.
Aan allen die het sacrament ontvangen hebben, wordt verzegeld, dat de belofte des Evangeliums waarachtig is. Het Evangelie blijft wat het is en verandert niet door des menschen geloof of ongeloof. En evenzoo het sacrament. Het blijft hetzelfde of een Ezau dan wel een Jakob, of een Petrus dan wel een Judas het ontvangt. Niet ons geloof maakt het Evangelie tot Evangelie; het is het in zichzelve. En zoo ook het Sacrament. Het wordt het niet door ons geloof, maar het is het door Gods instelling”.
Tot zoover Ds. Kok, die in duidelijke taal uiteenzet, wat in den H. Doop wordt beteekend en verzegeld.

A. (Apeldoorn) D.B.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen