Onze sterke Man

"En hij predikte en zei: a mij komt. Die sterker is dan ik... " Markus 1:7, 8

J. Maasland

Markus valt met de deur in huis: Het begin van het Evangehe van Jezus Christus, de Zoon van God. Elke verteller van het Evangelie van Jezus Christus heeft zijn eigen aanpak en geeft er zijn eigen kleur aan. Wie ze naast elkaar legt en na eikaar leest, merkt het terstond.

Markus tekent ons Jezus vooral als de overwinnende Koning. Veel nadruk valt op Jezus' glorie, op Zijn grote kracht. Hij is de Zoon van God, schrijft hij er meteen bij. Dat kan gewoon niet anders. Wie Hem bezig hoort en bezig ziet, moet dat wel constateren.

Koil en bondig, sober maar raak schetst Markus ons het beeld van Jezus voor ogen. Met een zekere haast spoedt hij naar de onthulling en ontknoping van dit bijzondere leven: de opstanding uit de doden, de glansvolle overwinning op de machten die mens en schepping gekneveld hebben in hun stevige houdgreep.

Het opmerkelijke van Markus' weergave van het wezen van het Evangelie is dat voor hem de persoon en de prediking van Johannes de Doper wezenlijk bij het Evangelie horen. Hij gaat wel aan de Heere Jezus vooraf, maar niet aan het Evangelie. Johannes voorbereidend werk hoort bij het Evangelie.

Voor de grote Bode gaat een kleine bode uit. Hij is de portier die de deur opendoet voor Jezus. Wegbereider. Dat is zijn taakomschrijving. Markus onderbouwt zijn verhaal met citaten uit wat wij noemen het Oude Testament. Hij doet dat niet bijster zorgvuldig. Regels uit Exodus, uit Jesaja en Maleachi zet hij zomaar bij en achter elkaar.

Zijn werk bestaat vooral uit roepen. Maakt u gereed. Ruim stenen op. Kortom: bekeer u want uw Koning komt.

Het Johannes' element is wezenlijk voor de echte Evangelieprediking. Ontdekkende prediking kan niet anders bedoelen dan tot Jezus brengen alwie een gebroken bestaan leidt en een door schuld geteisterd leven meedraagt. De blijde boodschap landt in levens waar verootmoediging voor God gevonden wordt. Gezonden hebben geen Medicijnmeester nodig.

Johannes doet het werk van een kerux. Een bepaald soort heraut is dat. Soms maakt hij zelfs deel uit van de hotliouding van de koning. Om heraut te kunnen zijn, moest je een flinke stem hebben. Verder moest je betrouwbaar en loyaal zijn. Maar het voornaamste was wel dat de heraut alleen het woord van de koning doorgaf en eigen commentaar en mening inslikte. Niet wat hij ervan vond moest gezegd worden, maar wat de koning te zeggen had. His masters voice.

Voice, stem. De Roepende is God Zelf en de stem is Johannes (Kohlbrugge). God schept een menselijke stem om Zijn Woord door te geven.

Die stem is noodzakelijk. Wij hebben geen hart en geen oor en geen oog om God te horen ofte verstaan. Hoe komt Jezus ons leven binnen?

Daar gaat een Stem in ons leven klinken. Door de mond van een mens gaat God aan het roepen en dringt de stem van de Roepende tot ons door. Stem van de Roepende. Taak en lastbrief van elke evangclicprediker. De man doet er niet toe, wel het geluid dat hij geeft.

God spreekt ons niet aan in een verheven engelentaal of via een geheime code, maar in de stem van een mens. En hij predikte...

Wat is de inhoud van Johannes' blijde boodschap? Die na mij komt... Na mij... Om mij gaat het niet. Ik ben slechts voorbijganger, stemverheffer, vriend van de bruidegom.

Na mij komt. Komt! Hij komt er aan om wie alles gaat. Uw Koning komt! Zorg datje er klaar voor bent om Hem te ontvangen.

Komt! De blijdschap van de Bruidegom is het grote doel van het Evangelie. Niet zozeer mijn blijdschap, maar Zijn blijdschap. Maria zingt niet: wat ben ik toch een gelukkige vrouw, maar mijn geest verheugt zich in God mijn Zaligmaker.

Na mij! Johannes bakt geen zoete broodjes als hij de weg voor Jezus bereidt. Hij deelt geen vrome complimenten uit. Hij strijkt niet zoetig over vrome bollen. Zijn prediking lijkt op een scherpe ploeg.

Adderengebroedsel is een echte adventsuitdaikking. Daar zit heel wat in. Het herinnert aan de adder, de slang. De giftige beet die ons het verderf inspoot. Wij broeden het boze uit. En we verbergen dat achter een vracht godsdienst en vormendienst. Johannes rukt de maskers af

Om de Koning in ons leven te zien te krijgen, hebben wc de wegbereider hard nodig. Na mij! Dat zet de heraut op zijn plaats. Het geeft de beperking van zijn persoon en werk aan. Zijn werk is voorlopig. Hij kan ook weer niet zoveel. Hij kan geen mens bekeren. Maar het hoeft ook niet. Want na mij komt die sterker is dan ik...'

Markus prest de hele boodschap van Jezus, het Evangelie van Advent en Kerst samen in deze éne regel: de Sterkere.

De Roepende dat is God. De Komende is de Messias. Tussen hen beiden in staat de heraut en hij roept: die na mij komt is de Sterkere. Een sterke man. Daar roept een volk in chaos en ellende soms om. Sterke mannen zijn of worden meestal gevaarlijke mannen. Macht corrumpeert.

Hoe anders is onze Sterke Man!

God wordt in de Schrift soms verkondigd als de Sterke. Van de Messias wordt gezegd dat Hij is 'Sterke God'.

Dat heeft alles te maken met Zijn confrontatie met die andere machthebber: die het geweld des doods heeft. Jesaja roept uitdagend namens zijn Zender: ' Zou ook een machtige de vangst ontnomen worden...? 'Ja, zegt de God van Israël dan: "de gevangenen van de machtige zullen hem ontnomen worden en de vangst van de tiran zal ontkomen. Want met uw twisters zal Ik twisten en uw kinderen zal Ik verlossen'. God zal er Een sturen die machtiger is!

En Markus zelf vertelt in 3:27 dat niemand het huis van een sterke kan ingaan en hem zijn vaten ontroven, als hij niet eerst de sterke zelf bindt. Satan is sterk. Mensen gaan als zijn gebondenen aan Jezus oog voorbij. Veel zijn de vormen van gebondenheid en bezetenheid. Duivelse bindingen slepen mensen naar de ondergang.

Wat doet God? Hij stuurt een Sterkere naar deze wereld die een wingewest van satan is geworden. Hij komt om de werken van de duivel te verbreken.

De Sterkere is onder ons gekomen. De demonen voelen het zelf aan. 'Waartoe zijt Gij gekomen', roepen ze als Jezus nadert.' Doe ons geen kwaad'. Jezus trekt het huis van de sterke binnen en gaat de strijd aan.

Je zou het niet zeggen op kerstmorgen. In de kribbe zie ik een 'kindje klein en teer'. Maar vergis u niet. Daar ligt de Sterke God, de Heer der wereld. Hij komt verlossen uit de macht van satan.

Markus wil zo snel mogelijk naar de ontknoping van het Messiaanse drama. De strijd spitst zich toe op Golgotha. Sterk contra sterk. Het gevecht is hevig en heftig. Het lijkt een ongelijke strijd. Jezus hangt gebonden aan een hout. Satan maakt een rondedans rond het kruis.

De Sterkere? Kom nou! Kom dan eens van dat kruis af, indien Gij dan die Sterke bent! Maar voor deze Held geldt het woord: als ik zwak ben, dan ben ik machtig. Schijn bedriegt en Gods werkelijkheid overwint. Jezus komt in de dood terecht. Uw dood, mijn dood. Zal de machtige de vangst ontnomen worden?

Markus neemt ons mee in zijn evangelische vaart: Opziende zagen zij dat de steen afgewenteld was. Die gekruist was, is opgestaan. Hij is hier niet.

Hier nooit meer. De Sterkere heeft de sterke voor eeuwig gebonden. Hem al zijn vaten ontroofd. De prijs was: omdat Hij Zijn ziel uitgestort heeft in de dood. Daarom ligt het voor altijd vast.

Na mij komt die Sterker is dan ik.

Dat is de zuivere Kerstprediking. In een wereld die bol staat van machten en krachten verkondigen we Hem Die alle machten onttroond heeft. Die over hen geheerst heeft. Juist in deze tijd mag deze boodschap heilzaam en bevrijdend klinken nu zovelen om ons heen als gebondenen door het leven gaan.

Jezus is de Sterke Man. Alwie Hem aanraakt, ervaart nog altijd Zijn kracht.

Hij kwam en komt er aan. Sterker is Hij dan alle machten ook van deze duistere tijd. Met Hem kunnen we een millennium uit en een ander weer in. Ik hoor de gemeente in het laatste bijbelboek zingen: Het Lam dat geslacht is, is waardig te ontvangen de kracht en de rijkdom en de wijsheid en de sterkte en de eer en de heerlijkheid en de dankzegging.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen