Nazarenerkerk in Vlaardingen boeit jongeren uit gereformeerde gezindte

De aantrekkingskracht van deze gemeente is blijkbaar zo groot, dat vijf leden van de plaatselijke gereformeerde gemeente zich vorig jaar bij de "Kerk van de Nazarener" hebben aangesloten. Een zaak die kerkeraad en ouders tot droefheid stemt.

P. Zoutendijk, scriba van de gereformeerde gemeente in Vlaardingen. vertelt dat het nauwelijks duidelijk is waarom eigenlijk deze vijf mensen, drie belijdende leden en twee doopleden, de overstap naar het andere kerkverband hebben ondernomen. Zij hadden geen duidelijk omschreven bezwaren tegen bepaalde onderdelen van de gereformeerde belijdenis, zegt hij. Dat maakt het voor hem moeilijk mededelingen te doen.

Het betrof meelevende leden die actief deelnamen aan het verenigingswerk. Het is volgens Zoutendijk waarschijnlijk de sfeer van warmte en onderlinge verbondenheid die hen aantrok in het nieuwe kerkverband. Maar ook dat is gissen. In de gesprekken die de kerkeraad met hen voerde, bleef alles vaag. Steeds minder bezochten de bewuste vijf echter de diensten van de gereformeerde gemeente. Totdat zij op een keer, dat wil zeggen vorig jaar, hun bewijs van lidmaatschap opvraagden en overgingen naar de Nazarenerkerk.

(G)een toelichting

Wat het vijftal zelf betreft, vier daarvan weigeren hun 'overstap' toe te lichten. Het is een te persoonlijke en gevoelsmatige zaak om daarover te spreken, zegt een van de vertrokken leden. Zij gaan niet in op de vraag wat hen zo aantrekt in de "Kerk van de Nazarener" en wat zij gemist hebben in hun vroegere kerkverband.

Een ander, een vrouwelijk lid, is guller met informatie. Zij zegt dat zij in de plaatselijke gereformeerde gemeente tot geloof is gekomen maar „daarna een stilstand in het geloof moest ervaren". Via vrienden kwam zij terecht bij de "Kerk van de Nazarener". Daar maakte de rol van het persoonlijke geloof alsook de persoonlijke aandacht voor elkaar zo'n grote indruk op haar, dat zij zich bij die gemeente aansloot.

Wat de leer van die kerk betreft, over de arminiaanse ligging weet zij weinig te zeggen. Zij heeft ..niet zoveel kennis van de dogmatiek". De sfeer werkt positief en hartverwarmend op haar in, zegt zij. Haar ouders en haar vrienden bleken -volgens haar- niet veel moeite met haar overstap te hebben.

Zoutendijk benadrukte echter dat de ouders wel degelijk verdriet hebben over de overgang.

Wereldwijd

De Nazarenerkerk is een wereldwijde gemeenschap die ruim tweehonderd kerken omvat in meer dan 75 landen. Zij is ontstaan uit een Amerikaanse opwekkingsbeweging in de vorige eeuw en stoelt op een combinatie van wesleyaanse en arminiaanse denkbeelden. De kerk doet veel aan zending en "praktisch christendom'.

De internationale gemeenschap is onderverdeeld in regio's en districten. Zo is het district Nederland een onderdeel van de regio Europa-Azië. Aan het hoofd van elk district staat een superintendant, maar deze heeft slechts een adviserende stem. De kerk kent geen duidelijke hiërarchie. De opleiding tot predikant geschiedt meestal aan een seminarium. Voor Europa is dat in Zwitserland en Engeland.

De eerste gemeente in Nederland werd in 1967 te Haarlem gesticht, die van Vlaardingen volgde in 1982.

'Theologie'

De 'theologie' van de Nazarenerkerk staat haaks op de calvinistische theologie, zo erkent ds. E. Meenderink, voorganger van de Nazarenerkerk in Vlaardingen. Dat komt vooral tot uitdrukking op het punt van de uitverkiezing. De opvatting van Calvijn dat de uitverkiezing een besluit van God vóór de grondlegging van de wereld is, wordt door de Nazarenerkerk ontkend. Men spreekt daar van een universele verkiezing in Christus die een zo grote reikwijdte bezit, dat ze zich uitstrekt over de gehele wereld. Die verkiezing is voorwaardelijk in die zin dat ze afhankelijk is van de toestemming van de menselijke wil, zo zegt ds. Meenderink.

Een onweerstaanbare genade verwerpt hij vanuit het oogpunt van de samenwerking tussen de vrije keuze en de goddelijke genade. „De genade is door de keuze van de mens weerstaanbaar". aldus ds. Meenderink. Hij zegt dat de Nazarenerkerk arminiaans is, maar toch ook weer niet remonstrants genoemd wil worden.

De kerk keert zich tegen de opvatting van Pelagius dat de genade volledig in de handen van de mens ligt. De mens heet in de 'theologie' van de Nazarenerkerk zelfs totaal verdorven en het is alleen Gods genade die de mens kan redden. Een alverzoening verwerpt onze kerk. aldus ds. Meenderink. Maar anderzijds is het wel zo dat de mens door de Heilige Geest vrijgelaten is om te kiezen. Daarbij speelt Wesley's begrip van de "voorkomende genade" een grote rol. Enerzijds is er de wedergeboorte, die Gods werk is, aldus ds. Meenderink. anderzijds is er de bekering, die in de handen van de mens ligt.

Remonstrants

Volgens Zoutendijk is de leer van de Nazarenerkerk echter puur remonstrants. Ze komen er toch eerlijk voor uit dat hun leer gebaseerd is op Arminius en dat zij de nadruk legt op de vrije wilsdaad?, zegt hij. De leer van de Nazareners staat volgens hem haaks op Gods Woord en de belijdenisgeschriften, met name de Dordtse Leerregels. Zij komt in feite neer op het werken vanuit een verbroken werkverbond, aldus Zoutendijk.

Volgens hem is de leer van de Gereformeerde Gemeenten niet in die zin eenzijdig en zwart-wit van aard, dat men zich ertegen zou moeten afzetten. Ook heeft de kerkeraad in Vlaardingen volgens hem altijd de bereidheid getoond om in gesprek te gaan met anderssprekende jongeren en nooit bij voorbaat iets de kop in te drukken.

Bekeerlingen

Ds. Meenderink zegt dat de 'Nazareners' niet wervend bezig zijn om hun leden uit de andere kerken vandaan te halen. De 'bekeerlingen' zoeken zij vooral in de wereld, die immers gezien de reikwijdte van de genade uit 'potentiële christenen' bestaat. Wat de Gereformeerde Gemeenten betreft, zegt hij, dat hij de leden van deze kerk als "broeders en zusters" ziet maar van hen verschilt gezien hun calvinistische basis.

De theologie van de Nazarener komt sterk overeen met die van he Leger des Heils inzake de wesleyaans-arminiaanse achtergrond, vervolgt ds. Meenderink. Zo wordt bij voorbeeld de kinderdoop niet in praktijk gebracht, althans in Europa niet. Men draagt kinderen op. Als ze volwassen zijn, kunnen zij gedoopt worden. We staan eigenlijk tussen de traditionele kerken en de Volle-Evangeliegemeenten in, zo beschrijft hij de positie van de Nazarenerkerk.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen