De vrucht van de Geest

De apostel Paulus stelt tegenover elkaar 'de vrucht van de Geest' en 'de werken van het vlees' 'Geest' en 'vlees' twee tegenpolen 'Vlees' is ieder die met geboren is uit water en Geest (Johannes 3) 'Vlees' begeert te doen wat in strijd is met de Wet van God, samengevat in het grote gebod 'Gij zult liefhebben ' Niet toevallig zet Paulus wanneer hij opschrijft wat'de vrucht van de Geest' is de liefde voorop Hij doet een oproep elkander te dienen door de liefde, te 'wandelen' door de Geest (vs 16, 25) en niet te 'volbrengen' het begeren van het vlees Dit laatste wil zeggen doe dat met tot het einde toe, tot er geen terug meer mogelijk is, in de eeuwige dood

Opvallend is dat Paulus in het meervoud spreekt over 'de werken van het vlees' en in het enkelvoud over 'de vrucht van de Geest' De vrucht heeft te maken met het eerste en grote gebod 'Hoor, Israel, de HERE is onze God, de HERE is enig (of Een)i Gij zult de HERE, uw God, lieftiebben ' We vinden deze tekst in Deuteronomium 6 De HERE is Een Zijn werk is eén Wanneer Hij ons met zijn Geest vervult en in ons komt wonen als in zijn tempel, dan maakt Hij ons zo een met Hem dat ook zijn werk in en door ons één is Het zou voldoende zijn geweest zegt Luther - wanneer Paulus alleen de liefde had genoemd Liefde die zich uitbreidt tot de andere onderdelen van de vrucht Waarom dan al dat andere ook genoemd'? Omdat elk onderdeel de belofte van het volgende in zich draagt De bron IS de liefdeI

In de volle vrucht van de Geest zal blijken dat wij een plant met Christus zyn in de gelijkmaking van zijn dood en van zijn opstanding (Romeinen 6) Jezus zegt 'Ik ben de wijnstok en gij zijt de ranken Die in Mij blijft en Ik in hem, die draagt veel vrucht, want zonder Mij kunt gy mets doen' ( ) Gij hebt met Mij, maar Ik heb u uitverkoren en Ik heb u gesteld dat gij zoudt heengaan en vruchtdragen en dat uw vrucht blijve' (Johannesl 5) Calv[jn schrijft dan ook 'De Geest brengt ons mets wat met van Christus is' En wat betreft 'de werken van het vlees' meervoud' merkt de Reformator op 'Wanneer de mensen zichzelf zouden kennen, zou deze opsomming onnodig zijn' Wanneer de Here met zégt wat er aan schort, wanneer de Heilige Geest ons met overtuigt van zonde, geloven we met dat wu ons moeten bekeren

Zoals gezegd de apostel spreekt over werken van het vlees, in het meer voud De zonde is met zoiets als stilstaand water in ons, maar een poel, soms een krater die vuur en modder, stenen en lava uitbraakt (vgl Jesaja 57 20 21) Wanneer het 'vlees', ons 'ik' de dienst uitmaakt, gaat het van kwaad tot erger Paulus heeft het dan ook met alleen over 'de werken'. maar zelfs wanneer hij daarvan een opsomming geeft, schrijft hu een meervoud vyandschappen, twisten, partu schappen, dronkenschappen, enz De 'werken van het vlees' kunnen met zo staat er letterlijk verstopt worden ZIJ horen erbij in de Gneks-Romeinse kuituur van Paulus' dagen Het is 'gewoon' Wat een gevaar en verzoeking voor de christelijke gemeente' 'De werken van het vlees' Het ene komt uit het andere voort Met ontzettende gevolgen in relaties, in het gemeenteleven Wat het 'vlees' bedenkt en doet, slaat mensen uit elkaar, breekt de eenheid, de gemeenschap van de Geest Dat is de tegenbeweging tegen het Pinkstervuur De Geest immers maakt éen verbindt en heelt, dicht kloven en maakt offerbereid

Laten we de woorden waarin Paulus 'de vrucht van de Geest vat, op de voet volgen

Hu heeft het over liefde Door de Geest, door het Woord ontdekken wu dat God ons liefheeft Door diezelfde Geest gaan wu God liefhebben en de naaste Dat is immers Pinksteren de Wet van God in het hart 'G\] zult liefhebben' Wie denkt met aan 'het Hooglied van de liefde', 1 Korinthiers ^3'^ 'De liefde is lankmoedig, de liefde IS goedertieren, zu is met afgunstig, zu praalt met, zy IS met opgeblazen, zu kwetst niemands gevoel, zy zoekt zichelf met, zu wordt met verbitterd, zy rekent het kwade met toe' De liefde is uit God 'God is Liefde'i De Heilige Geest vernieuwt ons naar het beeld van God, om lief te hebben Niet alleen onderling, in onze gezinnen en in de gemeente Niet slechts binnen eigen kring, maar ook naar buiten toe Zo zal de wereld weten wie God IS en hoe Hy is die zelfs zyn vijanden liefheeft Vervolgens spreekt de apostel over blijdschap In het Nieuwe Testament wordt deze gave dikwuls verbonden

met de Heilige Geest en met het geloof Opvallend is dat onze Heiland de bludschap noemt als een vrucht van 'de ware wynstok' (Joh 15) Bludschap kenmerkt de hemel en het werk van God op de aarde Calvun betrekt dit ook op de omgang met de naaste Wu moeten dit met wettisch toepassen en menen dat een kind van God altud met een glimlach op zun gezicht loopt, vanuit een lekker gevoel Je kunt verdrietig zyn, diep in de put zitten en tegelyk geloven dat 'de God der bludschap'je leven IS Bludschap is dan ook geen karaktertrek, maar is in de belofte geschonken

Paulus noemt de vrede Dat is het woord Sjaloom Een heel diepe bubelse uitdrukking, die de nauwe band met de Here en met elkaar aangeeft, een leven onder de heerschappu van de Vredevorst, Koning Jezusi Hu zegt 'Mun vrede geef Ik u"

Hu spreekt over lankmoedigheid Dit woord herinnert ons aan de vader der gelovigen. Abraham, die 'lankmoedig' ('geduldig) heeft uitgezien naar de vervulling van Gods beloften (Hebreeen 6) Abraham is zwaar op de proef gesteld, wat is de belofte aangevochten Toch is de vader der gelovigen met teleurgesteld uitgekomen De Heilige Geest leert ons geduldig te wachten op wat de Here zal doen op grond van zyn beloften Hy oefent ons in geduld naar God toe en naar de naaste Wu zouden ons geduld verliezen, tenzy de Heilige Geest volhoudt' De HERE zegt van Zichzelf dat Hij lankmoedig is Dus ook nu gaat het om de vernieuwing naar het beeld van God In het besef hoeveel geduld de Here met ons heeft, benaderen wy onze naaste met geduld Opnieuw geen karaktertrek, maar genade'

Andere woorden komen aan de orde Paulus spreekt over vriendelijkheid en goedeWerenheid Ook hier geldt de Here is goedertieren, vriendelyk en goed Hy verdraagt ons die Hem zoveel aandoen De Geest zorgt ervoor dat de Pinkstergemeente hiervan iets uitstraalt en de onhandelbaren (ver)draagt

Geloof en trouw komen ter sprake Dit in de zin van de naaste met wantrouwen, maar hem ernstig nemen Trouw blyven ook De ander met schaden, maar hem behandelen zoals de Here ons behandelt

Paulus noemt zachtmoedigheid Zei Jezus met 'Leert van My dat Ik zachtmoedig ben"? 'Komt tot Mu', zegt Hu eerst Wie één is met Christus, wordt met zacht moedigheid bekleed Opmerkelyk is dat Paulus dit aspect van 'de vrucht' uitvergroot, door aan te geven hoe de zachtmoedigheid kan worden toegepast in het gemeenteleven (6 1) 'Zelfs indien iemand op een overtreding wordt betrapt, helpt gy die geestelyk zyt, hem terecht in een geest van zachtmoedigheid, ziende op uzelf, gu mocht ook eens in verzoeking komen'

Tot slot spreekt hy over matigheid en zelfbeheersing Dit staat tegenover hetgeen de apostel opsomt als 'werken van het vlees' dronkenschappen, overspel, losbandigheid en al het andere

Kortom Die van Christus zyn, hebben het vlees gekruisigd met zijn hartstochten en begeerten' (vs 24) 'ZIJ die door de Geest leven, zullen ook door de Geest wandelen' (vs 25) Wij onthouden het gaat met om prestaties onzerzijds, maar om wat de Geest werkt op grond van Gods beloften En wie zou, wanneer er sprake is van 'beloften', met aan de doop denken'' Wij zijn immers gedoopt ook 'm de Naam van de Heilige Geest Toen heeft de Geest ons verzekerd' dat Hy 'm ons wil wonen en ons tot lidmaten van Christus wil heiligen, ons toe-eigenende hetgeen wy in Christus hebben, namelyk de afwassing van onze zonden en de dagelykse vernieuwing van ons leven, totdat wy eindelyk onder de gemeente der uitverkorenen in het eeuwige leven onbevlekt zullen gesteld worden' Nu ver staan wy wat Calvyn heeft bedoeld toen hy zei 'De Geest brengt ons mets wat niet van Christus is' En wy herinneren ons het woord van Jezus 'Ik heb u uitverko ren opdat gy zoudt heengaan en vruchtdragen en opdat uw vrucht zal blyven' (Joh 15)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen