Stichtelijke overdenking

Richard Leeuwenhart, koning van Engeland, is ons bekend uit den tijd der kruistochten. Op de thuisreis van de 4e tocht naar het Heilige Land, viel hij in handen van den Duitschen Keizer, Hendrik VI. Deze sloot Richard in een gevangenis en waande dezen aartsvijand onschadelijk gemaakt te hebben. In Engeland zon men op middelen om den geliefden vorst uit zijn benauwing te bevrijden. Maar hoe dit gedaan? Zijn verblijfplaats was zelfs onbekend. Een zanger, vriend des konings, wist raad. Hij zong met zijn vorst vaak een beurtzang, door Richard gedicht, door den musicus gecomponeerd. Wanneer de zanger het eerste vers aanhief, antwoordde de vorst door in te zetten met het tweede en zoo vervolgens.

Richard's vriend en zanger reisde geheel Duitscbland door van gevangenis tot gevangenis en tefkens zong hij zijn koningslied, zonder echter weerklank te krijgen.Eindelijk stond hij weer voor een grijze kerker. Weer klommen de gevoelvolle tonen langs de kerkermuren nu niet om weer te keeren ze klonken door zie, daar springt een vensterluik open .... hoor .... een gevangene zingt, 't is de koning hij zingt .... "hij zingt zijn beurtzang!

Richard was gevonden. Weldra zouden de kerkerdeuren voor hem opengaan. Door een lied uit den kerker verlost I

Wat dunkt u, als de Bruidegom Zijn liefdelied zingt, al zou Zijn Bruid­gemeente in de gevangenis zitten — en met hoevelerlei gevangenis maakt zij kennis — zou deze zang niet in staat zijn de kerkerdeuren te ontsluiten en de gevangene uit haar opgeslotenheid uitte voeren? Het antwoord, dat eigenlijk in

Het antwoord, dat eigenlijk in de vraag zit besloten, geeft Gods Woord ondubbelzinnig. De Bruidegom zong Zijn zang: .Ik ben een Roos van Saron, een Lelie der dalen; gelijk een lelie onder de doornen, alzoo is Mijn vriendin onder de dochterenl" En wanneer dit lied èènkomt, dan gaat het met zooveel liefdekracht gepaard, dat door het geopende venster, de beurtzang wordt gehoord: »Als een appelboom onder de boomen des wouds, zóó is mijn Liefste onder de zonen 1"

De wederliefde zoekt ook ee beeld, om 't Voorwerp der Liefde — al is dit op mijlen afstand —te benaderen.

.Een appelboom" dat beeld geeft een .voorloopige" bevrediging. Denk daarbQ niet aan den appelboom bij ons bekend. Ge zoudt zeggen: de Bruid is niet gelukkig in haar keuze. Want een appelboom is in den regel niet zoo bekorend van vorm en heelemaal niet in staat een r^ke schaduw te bieden. We hebbeigi dit in Oostersch licht te bezien en dan is de bedoelde boom, de oranje­appel­ of sinaasappelboom.

.Voor 'f gezicht een en al beko ring. Zware takken met groote bladeren en tusschen dat groen zilver en goud. 't Geheele jaar door geeft de sinaasappel én bloesem (aan smeltend zilver gelijk) én vrucht (met gloeiend goud overeenkomend) Ge verstaat nu ook beter de beeldspraak van Salomo als hij zegt: „Een rede op zijn pas gesproken, is als gouden appelen [n zilveren geheelde schalen." Hij zag, toen hij dit neerschreef, den majestueuzen sinaasappelboom prijken in al zijn schoonheid.

Een treffelijker beeld kan Sulammith niet vinden, al wil ze er dadelijk aan toevoegen, dat beeld en uitgebeelde Persoon elkaar niet dekken.

Is het anders met de Bruid des Heeren, als Hij Zijn schoonheid geeft te genieten aan haar? Zij een geschikt voorwerp om voor altoos van voor Gods aangezicht weggeätooten te worden. Zij heeft geen gedaante, deze is door de zOnde verwrongen; zij heeft geen heerlijkheid, deze heeft ze wel gehad in den gelukkigen staat der rechtheid, maar met smart heeft ze he den Heere gezegd, vrij­ en moedwillig heb ik die heerlijkheid weggeworpen in 't slijk der zonde. Hoe kan de ontdekte zondaar dan voor God bestaan ? Alleen in Hem, Die het vergruizelde beeld Gods herstelde, Die in den weg der vernedering de heerlijkheid heeft verdiend. «

Maar — zegt daar een lezer — daar gaat het juist om 1 Dat ik geen gedaante en heerlijkheid in mijzelf bezit, daarmede ben ik bekend gemaakt, dat alles wat ik mis om voor God te bestaan, in den Zaligmaker te vinden is, is mij oo geen onbekende zaak, maar hoe kom ik daaraan?

Dit is de vraag der bekommernis van zoo menig levendgemaakt h:>rt. Ga, dat ik u bidden mag, zoo'n schreier naar God niet onthalen op een stuk logica, door twee praemissen te stellen en daaruit een conclusie te trekken b.v. Christus is de Zaligmaker van zondaren; ik ben een zondaar; ergo is Christus mijn Zaligmaker I — daar is die zondaar niet mede gebaat. En de mensch, die daarmee gebaat is — en dit zijn helaas duizendtallen — maakt een rekensom voor de eeuwigheid, die stellig verkeerd uitkomt. God zal straks de proef op de som maken en 't gevolg zal niet dan vreeselijk zijn, want deze zal niet kloppen.

Mgn lezer, behoort gij tot deze universalisten (algemeene verzoening­drijvers), smeek nog heden om de ontdekkende werking des Heiligen Geestes. Vraag met David .doorgrond mij o Godl en ken mijn hart; beproef mij en ken mijn gedachten en zie of bij mij ee schadelijken weg zij, en leid mij op den eeuwigen wegl"

.Hoe kom ik daaraan ?' dat is de vraag der bekommernis. Door het dag­in­dag­uit­onderzoek der H. Schrift? Door het onophoudelijk studeeren in het door 's Heeren goedheid ons overgelaten overjarig koren ? Door het nooit overslaan der onderlinge bijeenkomsten (indien deze er nog zijn 1)? Door het van hart tot hart spreken met he geoefende volk des Heeren ? Allemaal aangename zaken, die door het spaarzamenlijk voorkomen, ons zeggen, dat onze tijd lijdt aan geestelijke ruggemerg­tering. En toch, hierdoor is de zielevraag nog niet opgelost. Want zoo de Heere hierin niet medekomt, al deze dingen zullen ons ledig en onvruchtbaar laten. Waar gaat het dan vóór alles wel om ? Om de krachtdadige wer. king des Heiligen Geestes. Immers de Geest is het Die overtuigt van zonde, gerechtigheid en oordeel? Welnu diezelfde Geest is ook de Toepasser van het heil in

Christus, aan den voor­ en toebereiden zondaar.

Dat is de behoefte in de kerk des Heeren n.1. de werking des H Geestes Deze is schaarsch 1 En da is niet Gods schuld, dit komt ook niet omdat de voorbede van Christus niet volmaakt is, maar dit komt vanwege het bedroeven des Gees, tes binnen den krir.g der kinderen des Heeren. Dit is een teeken des tijds! De H. Geest wordt gelasterd binnen den kring der god­loozen, onteerd door de beladers met de mond, bedroefd door Gods volk. De zonde tegen den H. Geest — in welken graad ook —is de zonde onzer dagen.

Dat het volk Gods door den H Geest mocht gaan beweenen de zonde tegen dien dierbaren Geest, dan zal de werking des Geestes gezien worden in hetbekeeren van zondaren, in het doorbreken in de kennisse Gods en des Zaligmakers en de beurtzang zal gehoord worden: ,als een appelboom zoo is mijn liefbte onder de zonen.' En wat ze daar ganlet wenschen we volgende maal te zien. M. ^ ­ Ds. L * *

« 't Fascisme is revolutionau. t

k t De naüonaal^socialisten dienen zich aan als o zoo vredelievend. Hun beweging zou revolutionair zijn' Geen sprake *an Vooral op onze eilanden dienen ze zich aan als vrij van revoluiie ^^ Maar zoo onsc^ldig •ijjn'^ze niet Lees ^^^4BIÊÊK^ '^' 'A.^^^ lectuui De otficiêelerSencfiti^ op Het program van de N S B is duidehjk genoeg voor wie lezen kan Eerst staat er te lezen wat de verlangens van de nationaal^socialisten zioo al zijjn en dan leest ge lop "blz^ 7 van brochure no 3

„Ziet de Regeering dit in en begrijpt ZIJ den einsch den staat te moeten r&» organiseeren, dan kan dit geschieden door evolutie, maar als de machtheb* bers in den verstarden staat zich met conservatieve haidnekkigheid zouden ver zetten tegen het nieuwe dat de staats* idee zelve eischt, dan zou het nood» wendig gevolg zijn, dat de machtige werkzame staatstdee hare zelfverwerkehj* king tot betere vormen met geweld doorïet". Zuiver revolutionair Denken onze jonge menschen van Christelijken huize op onze eilanden wel genoegzaam in waartoe zy zich leenen.

Of V olgen velen zoo maar het gepraat van een vriend of bekende zoo wat na'

De beginselen van het fascisme indenken en doordenken is voor iemand van Christ telijken huize gelijk met ze te verwerpen,, Wat drukte, wat hol gebazel, wat aan» stellen), wat gezang van het Wilhelmus, wat gevlieg door de eilanden op motorfiets» sen, door jonge menschen, 't werkt mis» schien voor een moment aanstekelijk maar het voert niet tot degelijke bestudeenng der beginselen Bestudeert men ze en toetst men ze aa

het Woord des Heeren, dan zal iedereen van Christelijken huize ze verwerpen. Want de beginselen der beweging zijn revolutionair Daarom zijn ze te verwerpen. Christen zijn en fascist gaat met samen. f * 't Fascisme is heidensdi­

De Bijbel deelt ons nauwkeurig mee d afkomst, het doel en de toekomst van de mensch

De afkomst Van Gods geslacht, geschapen naar het beeld Gods Het doel Om te leven tot eer des Heeren. En het doel Om eenmaal God volkomen te loven en te prijzen tot in alle eeuwigheid De zonde kwam tusschenbeide

De zonde kwam tusschenbeide Maar het recht Gods bleef en daarom IS en blijft het de roeping van den mensch om God te verheerlijken en te leven naar Gods ordinant'cn En wat leert nu het fascisme

En wat leert nu het fascisme k Ontleen aan een brochure­ Nationaal'Socialistisch (fascistische) Staatsleer het volgende

„Voor zoover de mensch zich laat be» palen door de begeerten van zijn natuurlijk leven, als zich te voeden, te paren, enz. verkeert hij nog m de sfeer van het lagere dierlijke leven en toont hij nog niet veel meer te zijn, dan een hooger geotganiseetd dier

De natuurlijke of dierlijke mensch is da zelfs al een hooger dier, omdat hij reeds weet wat hij doet". (vet gezet van ons Red) t Zal iedereen duidelijk zijn, dat dit m

t Zal iedereen duidelijk zijn, dat dit m strijd IS met Gods Woord

Leest wat de nationaal;>socialist zegt als te zijn de bestemming van den mensch

Hei IS een proces van de zelfbevrijding van den mensch uit zijn dierlijke natuur» lijkheid om te komen tot zijn wezenlijke bestemming zichzelf te willen zijn

Heidensche wartaal En daarvoor zouden jongens van Chris» telijken huize zich druk maken.

Te leven bij en uit en naar Gods Woord en Wet dat is veel uitnemender dan mee t doen aan zulke heidensche onzin En bovendien

't Is profijtelijker Want het heeft de beloften van dit en van het toekomende leven

Een ideaal, een doelstelling waard, dat onze jonge menschen daarvoor hun krach» ten besteden

Alleen de dienst des Heeren maakt geluk»

Alleen Gods Volk is waarlijk gelukkig Dat te bedenken, doet ons andere idealen nastreven dan die van het heidensche fas*

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen