uw brief helpt een politieke gevangene

Christelijke organisaties

Tenslotte gaat Velema in op de konkretisering van de antithese in christelijke organisaties. Daar is ook verzet tegen gerezen. Duidelijk moet zijn uit het voorgaande dat men de antithese niet in de eerste plaats als organisatieprincipe of organisatiemodel moet hanteren.

Wij mogen ons van te voren niet afzonderen, het Evangelie zal de scheiding der geesten duidelijk maken. Het is niet onze roeping ons van te voren al af te zonderen. We moeten een zoutend zout, een licht op de kandelaar, een licht op de berg zijn. Er is geen apart christelijk principe om steeds eigen organisaties op te bouwen.

Velema wU zijn vertrekpunt nemen in de heiliging als publieke gestalte van het christelijk leven, en bij heiliging behoort gehoorzaamheid. De gehoorzaamheid aan het gebod van God kan tot vormen van christeUjke organisaties leiden. Die organisaties zijn gestalten van de heiliging. Een organisatie kan geen doel in zichzelf zijn.

Velema noemt dan twee redenen om zich als christenen apart te organiseren. De eerste is gelegen in de aard van het te verrichten werk: onderwijs, opvoedings-en vormingsinstituten.

Dat werk is voluit levensbeschouwelijk bepaald. Zij, die daarentegen de pluriformiteit aanvaarden, hebben net zo goed een levensbeschouwing: de gelijkberechtiging van alle (? ) overtuigingen en inzichten, wat leiden kan tot een grauwe uniformiteit.

Bij opvoeding, vorming, onderwijs en toerusting dient het Evangelie als uitgangspunt genomen te worden, wat dan ook verder verloop en doelstelling moet bepalen. In de tweede plaats is er recht voor christelijke organisaties waimeer men een levensbeschouwelijk bepaalde doelstelling najaagt. Dan moet men niet innerlijk verdeeld zijn, anders kan men de samenleving niet dienen. Principiële zaken worden niet bij meerderheid van stemmen besUst. Z.g. vaststaande beginselen mogen volgens Velema niet als argument gebruikt worden, dikwijls verduisteren ze het gezicht op de Bijbel en worden naast de belijdenis der kerk tot een eigen leersysteem.

Ook het isolement mag geen eigen leven gaan leiden, als een heilige roeping. Het kan ons soms opgedrongen worden, maar dat is een andere zaak.

Conclusie

Wie het bovenstaande gelezen heeft kan weten dat hier uiterst belangrijke dingen gesteld zijn, die de kern van onze partij, van onze politieke stellingname aangaan. En niet alleen daar gaat dit boekje over. Het raakt ons op het punt van onderwijs, vorming en maatschappelijke hulpverlening. Het automatische van de gereformeerde na-Kuyperiaanse tijd wordt aangewezen. De reactie hierop in de ideologie van de solidariteit komt eveneens onder bijbels Hcht. Wat doen we ermee?

Ook onder ons zijn sporen van een verkeerd gebruik van de antithese, die niet uit het Evangelie opkomt, maar soms uit hoogmoed, soms uit angst, soms uit een verkeerd begrip van de praedestinatie.

We menen soms te snel ons te moeten afzonderen achter eigen hoge muren. Het mag niet gaan om eigen scholen te hebben als ideaal. Het moet er om gaan dat het EvangeÜe zijn loop hebbe. Waimeer we ons losmaken van anderen mag niet de reden zijn, dat we niet met anderen van doen willen hebben, maar dat het Evangelie daar geen gezag heeft.

Velema, bedankt voor dit geschrift en dat het tot zegen mag zijn voor velen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen