Opuscula theologica selecta - pagina 431

EIRENICI PARS Particularium sunt.

Nam

vers.

2.

est

,

siue

sermo

Sermonem

earum quae ad

singularia

membra Ecdcsiac

consilij exhortatioius(iue vers.

concilij

&

4O7

I.

i

est

pertinent

,

loci

duo

opus couuiumionis sanctorum,

exhortationis Tropheta explicat dicens, se dc

lis

qui

Scnsus est: duobus nominibus pium illud & religiosum gaudium in priuata sua causa a Dauide fuisse perceptum nam & personarum dicentium respectu illum fuisse afifectum gaudio, & rerum quas dicebant illae Dauidi consulentes atque gratulantes. Ac personarum quidem nobiscum de regno Dei laborantium respectu percipi gaudium a nobis oportere Natura & Scriptura docent. Cum enim a natura omnes simus ab vno principio orti, omnes vnius speciei, omnes sociales, omnes iisdem bonis naturahbus ac veluti pignoribus instructi, quaecunque ad conseruationem speciei & societatis humanae pertinent; profecto &: sibi, & speciei, & societati, & Naturae denique toti putandus est aduersari, quisquis suas facultates non studet eo conferre, & ex eis non sentit gaudium. Quid? nonne ferae in suo genere sic feruntur instinctu naturali, vt speciem suam curent, & propterea etiam, vbi opus fore senserint, con gregentur? Caetera animantia (Plin. lib. 7. Natur. hist.) in suo genere probe degunt: congregari videmus & stare contra dissimiha Leonum feritas inter se non dimicat serpentum morsus non petit serpentes: ne maris quidem belluae ac pisces nisi in diuersa genera saeuiunt. Et tu, homo a feris, ratione praeditus ab expertibus, & sociahs a solitariis vincaris? tu operam des, vt feritate & abaUenatione vincas caetera, «Sc in tuo ipsius naturae funere triumphator tibi videaris? In primis autem respectus hominum pios afifecturus est gaudio cum aliorum studium erga Deum & erga se pium animaduerterint quemadmodum Propheta nobis exemdicerciit ipsi^ eaimis in doiiiuin leJiouac laetatum esse.

,

:

,

:

phmi hoc loco

statuit, dicens se lactari de hoininibus dicentibus sibi %i%t2X\o<:^^Ti\\h\\^

sermone, qui post exponitur. Nam fit quidem plurimum, vt si quis nos refugiat, a nostra communicatione abhorreat, nostraque ipsorum bona auersetur aut auertat, iustam nobis causam habere videamur cur non gaudeamus de ilHs, aut illorum bono. Etsi haec ipsa abaUenatio nuUo iure probari potest, cum particulare (vt vocant) factum, (f. 6S7) & particularis causa, id est, vitium huius aut iUius de iure naturali non possit derogare, nedum abrogare, & hominis odium, inuidiam, inimicitias, sinuiltates, iniurias excusare. Sed ciim homines eiusmodi sunt erga nos, vt quod bonum est, dicant, & nobis dicant; aut si aUud quam bonum dixerint, tamen animo spectant ad bonum, quamuis decipiantur specie iUius: inhumanum est, si quis eo hominum facto non afficiatur gaudio, & de illa sancta ad bonum conspiratione, quamuis caeca aut caecutiente, gratuletur. Atque haec causa est cur priscos iUos Corinthios hanc certissimam materiam gaudij relinquentes, & in suo ipsorum fastu & fratrum imperitiorum contemptu insolescentes, grauissime Paulus monuerit dicens, De spirituaHbus donis, fratres, noHm vos in ignorantia versari. scitis vos gentes fuisse, qui ad idola iUa muta, prout rapi contigisset, abripiebamini. Quapropter notum vobis facio, nuUum per spiritum Dei loquentem dicere lesum Anathema , & neminem posse dicere lesum Dominum, nisi per Spiritum S. S. i Cor. 12. i. 2.3. tanquam si diceret, iniquam esse inter homines illam aemulationem qua aHj aHos videntur antestare, & primas sibi arrogant ex spirituaHum donorum conscientia. Nam siue ad dona respexeris, siue ad eos ipsos qui ea obtinent omnia isti humano fastui & arrogantiae repugnare. Etenim ad ea quod attinet, omnino donaesse; ac proinde aHenaegratiae, non virtutis nostrae. pio

illo

:

&

Prasterea spirituaHa esse: non ergo carnis aut naturae nostrae, sed spiritus caelestis gratiae, prout in eadem epistola dicebat Apostolus, Quis est qui discernit te? aut quid habes quod non acceperis ? quod autem ad eos homines qui dona ista per Dei gratiam participant, eos cum natura, tuui anteacta experientia, praesente spiritusdiuini testi-

&

monio

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen