Opuscula theologica selecta - pagina 71

DEVERATHEOLOGIA.

5J

sapientum esse vanas. Stat igitur illud nccessario (|Uod ante diximus, non nisi aequiuocatione, (juam vocant iivdloYov vtranuiue simul Theologiam a nobis appellari.

CAPVT

IIII.

Dc' Thcologia archetypa.

Postquam ab illa Theologiae Sacrae homonymia nos expediuimus, Nunc demum de vtraque seorsim tradi a nobis oportet ea quae cunt instituti nostri. Ac primum quidem de Theologia archetypa dicturi sumus paucis quae huius loci videntur esse Deinde vero liberius dilTundemus alterius Theologiae iv.iino\j explicationem. De archetypa autem Theologia dicturi , quid dici a nobis possit & quid item non possit Theologia archctypa cst diuinanim rcrum diuina breuiter thesi vii. comprehendimus Sapicntia. hanc vcro nos adoramus ac non inuestigamus. Pri(Dre membro, quid dici a nobis de ea possit; Posteriore, quid non possit, religiose dischidiraus. Quid ergo de hac dici possit propria descriptione (nam Infinitum definiri profecto non potest) vtcunque demonstramus, rerum communium quas Natura & scriptura docet enunciatione, quum archetypam siue m^iotoTVTrov Theologiam nihil esse_ aliud dicimus quam diuinarum rcrum diuinam Sapientiam Quibus verbis non definitionem statuimus: sed quasi definitionem, siue descriptionem (^uandam analogam ex rerum nostrarum exemplo, & sermonis nostri conformatione aliqua ad res diuinas applicata. Nain huius Theologiae non est genus sapicntia.^ sed quasi genus ponitur docendi ,

,

:

.,

,

.-

,

idque omnino rectissime) sapientiam praedicari fort(j (vt placet scholasticis de Deo dicamus vniuoce de nobis vero aequiuoc(^. Hac autem ratione sapientia non genus est, sed adaequatum (vt vocant) proprium, sumnK!; propri(^ Deo attributum; quod inde ad res creatas nostro sermone transfertur aequiuoce. Similiter quod nobis nam (^uomocio simest dififerentiae loco, id in Deo nec est, nec facit dififerentiam pHcissimae illi essentiae & ab omni compositione quam alienissimae differentia tribui posset? ciim differentia constituat rationem suae speciei, vt forma rationem materiae suae: Deus vero essentia simplicissimus vsque adeo sit, vt nec per cogitationem quidem probabilem compositio vUa ipsi attribui possit: Non materiae &formae, ncDn partium, non essentiae & esse, non subiecti <&: accidentium; quia in Deo quicquid causa: nisi

,

,

:

Deus est. Atque haec causa

est,

cur restrictionis causa, siue loco (vt vulgo appeliatur) Sapientiam hanc dittinani esse adiecimus , _vt essentialem Dei, supereminentem , & extra supraque omne genus euectam sapientiam hic agia nobis doceremus. Non enim est sapientia, prout sapientiae gcnus Philosophi distinxerunt (f. 1378.) Nam sapientia illa humana ortum habet aliunde, velut accideritaria: Plabitus specificae

est:

est,

dififerentiae,

principiis

gignitur; intellectu

componente

&

diuidente alitur; rationes conserit:

&

scientiam efficit: arbitra est & iudex ist(Drum omnium: partes constituit ordinemque partium, quae sapienliae humanae subiectae sunt. Haec vero sapientia aeterna est, essentialis, adeoque essentia Dei: cui omnia non ex vUis principiis, compositione, & diuisione intellectus, ratiocinatione , con<:lusionibus scientia, iudicatione, ordinatione sunt praesentissima: sed simplicissime, vnicp .omnium simul intuitu, ac non successiue, vt fit creatis rebus: haec principia gignit

conclusiones ex

eis nectit:

&

ex se.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen