Opuscula theologica selecta - pagina 343

THESES THEOLOGICAE.

32/

Simplicissimi appellatione compositionem omnem k Dei essentia remouemus, 15. quia nec actu habet ipsam in sese, nec habere potest. 16. Id enim uere simplicissimum, quod omnis est compositionis expers, ac proinde semper ita est vt est, nec aliter se habere potest. Est autem Deus omnis compositionis expers secundum essentiam suam, ciim 17. neque sit corpus, ncque ex materia & forma, neque ex genere & dififerentia, neque ex subiecto & accidente , neque ex aHa re vlla aut vllo modo compositus , sed idem in eo sit natura & suppositum, essentia & esse, vt loquuntur vulg6. 18. Quod si compositionis expers, ergo & in se est simplicissimus, & in corapositionem cum re vlla, tanquam principium internum, aut materia aut forma, venire

non

potest.

Ex hac autem

omnino consequitur, Deum

esse perfectissiperfectissimo diuin6que. 20. Quicquid autem perfectionis est in rebus creatis, id praedicari de eis aequiuoc6 : quia harum perfectio nec genere , nec specie cum diuina habet conuenientiam 19.

mum

in sese,

&

simplicitate illud

vniuerse perfectum

modo

sed tantum quahcunque analogia. 21. Tum prout vnaquaeque res perfecta est, ita etiam dicitur bona esse respectu perfectionis suae modi ilHus. 22. Est autem Deus ens perfectissimuni , vt modo dicebamus: ergo & optimum: quia ens & bonum, etsi ratione differunt, in re tamen sunt vnum & idem. Ac bonus quidem est Deus bonitate diuina per essentiam suam, tanquam 23. omnis boni efficiens, & maxime expetendus, ade6que summum bonum, ad quod feruntur & contendunt omnia, quatenus bona sunt, quemadmodum in creatione fuerunt bona. Sed horum bonitas dicitur aequiuoce. Quia Dei bonitas est principium pri24. mum , exemplar, efficiens & finaHs causa omnis bonitatis: horum vero nonitem,sed potiiis effectus & adumbrata simiHtudo ex communicatione quadam bonitatis secun-

dum qualemcunque 25.

Nemo

analogiam (f. 1779). Quapropter bonitatem vniuoce dictam si respexeris, vere dictum iHud est bonus, nisi vnus Deus: aequiuoc^ autem res omnes creatae, qua creatae,

bonae sunt. 26. Sunt autem bonae modo, specie, & ordine: Deus vero dum, speciem & ordinem rerum omnium creatarum, bonus est. Nec eo minus a natura Dei praedicamentum quantitatis 27. ,

supra

omnem mo-

siue proprie, siue analogic^ dictum, excluditur, qua infinitus, immutabiHs, atque aeternus est. 28. Infinitus enim est Deus actu simpliciter per essentiam suam: cuiusmodi infinitas nuHa dari potest in rebus naturaHbus aut creatis vnquam, si quidem magnitudini vere & vulgd dictae opponitur. Si autem infinitus est vt impleat omnia, & tamen ne caeH quidem caelorum 29. capere possint ipsum. Itaque sic est in rebus omnibus vt extra eas sit: & sic in omnibus locis vt 30. supra ea sit: non per partes vt continua corpora: non successiue vt quae tempori & motui sunt obnoxia: sed actu secundum totum primo & per se essentia, prae-

sentia,

&

potentia sua semper.

Vt autem magnitudinem quamque infinitate sua excedit Deus, etiam successionem & vicissitudinem vllam non experitur motu; aut tempore. Motus vlHus in sese expertum esse Deum asserimus, quum immutabilem 32. appeHamus: est enim furus actus sine permistione vHius potentiae, simpHcissimus 31.

&

perfectissimus.

41

33.

Nam

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen