Opuscula theologica selecta - pagina 473

filRENICI PARS Dominiis

ipsi;

ferendus

cst

errans;

expectandus

44()

t.

Doniinus

qui

erranteni

doceat:

&

manus nostrae non ad depcllendum errantem, scd ad viam inonstrandam j^otius adhibendae, si Deus operam nostram ad salutem & institutionem eius volet occupari. Nain quis

nescit

propterea

Euangelium

&

vniuersam doctrinam

salutis

mysterium

quod sola reuclatione gratiae homini innotescat? aut, prout Christus ipse dicebat Nicodemo, quis ignorat nuUum ascendisse in caeUim, & rcs caelestes perindc appellari,

nouisse ac si perucstigasset coram, nisi eum qui descendit e caelo, filium hominis qui est in caelo? Quis non audiat Jesum Christum clara voce inclamantem patri, & dicentem, Gloriam tibi tribuo, pater dominc caeH & terrae, qu6d haec occultaueris a sapicntibus & intcUigentibus, & ea retexeris infantibus? Matth. ii, 25. Quis in sese reflectens oculorum acicm non agnoscat, &: sentiat illud, quod optime docct Apostolus (i. Cor. 2. 6. &c,) de ministerio diuini verbi, sapientiam esse non secuh huius, neque principum secuU huius qui abolentur, sed sapientiam Dei in mysterio positam ? occultam sapientiam, quam praefinierat Deus ante secula ad gloriam nos(f, 723)tram ? quam nemo principum secuH huius cognouit? sapientiam rerum quas oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in mentem hominis venerunt, quas parauit Deus iis a quibus dihgitur? quam sapientiam Dcus solus retegit pcr spiritum suum, prout spiriNain vt nemo hominum nouit ea (puie tus scrutatur omnia, etiam profunditates Dei sunt hominis, nisi spiritus hominis qui est in eo; ita etiam ea quae sunt Dei, neininem nouisse nisi Spiritum Dei, & quicunque Spiritum ex Deo acceperint: animalem hominem non esse capacem eorum quae sunt Spiritus Dei: Nam ea ilU stultitiam esse, nec posse ab illo cognosci, quia spirituahter diiudicantur. Et tu, homo, non feras hominem in naturae tenebris crrantem, quem Deus fert ante oculos tuos tolerantia sua, & vocat gratia? absit a nobis isthaec insania. Quod si ne illa quidem ipsa auctoritate Diuini verbi ab ista praesumptione iu(Hciorum nostrorum deducimur: pudeat saltem Christianos, pudeat eos omnes qui Christiani audire vohmt, intolerandae istius audaciae, cum hominem naturalem & scientiac humanae inanisque philosophiae opinione inflatum, phis humanitatis in suis imhciis habuisse audient, Themistium illum philosophum in historia Ecclesiastica lcgimus longe mitiorem & aequiorem erga Christianos fuisse , quam ipsi Christiani sint, Narrat enim Socrates, Hist. Eccles. Hb. 4. cap, 32. cum Imperator Valcns Antiochiae degeret, & quiescens a belHs exteris incursionibiisque barbaricis grauiter infestaret orthodoxos, & quotidie maiora suppHcia in eos excogitaret; tandem opera 'rhcmistij iHius Philosophi acerbissimam iUam saeuitiam hominis fractam, & ipsum ad maiorem aeqintatem & moderationem reuocatum esse: nam HbeHum de ea causa Valenti inscripsisse , quo nominatim ipsum Imperatorem appcHabat, docebatque non esse cur mirum ipsi videretur, si forte Christianorum dogmata interdum dissidcrent, nec inter se conuenirent plane. Etenim reuera perexiguam esse iHorum discrepantiam si cum multitudine & confusione dogmatum comparentur quae apud Graecos obtinebant, illorum enim esse ampHus trecenta dogmata, In rebus autem quae sola opinione percipi possunt, prout ex necessitate, si quid homo in rebus diuinis perci])it, opinione percipit , (nam fidem nesciebat carnaHs Philosophus) plurimum fieri , vt dissideant valde sententiae: & Deum ipsum veHe gloriam ita sibi conciHare dissidentibus hominum sententiis, vt eo magis quisque reuereatur maiestatem eius, quandoquidem cognitio eius non est iHi exposita ad voluntatcm animi. His sermonibus & consimiHbus argumentis appeHatus a Themistio Imperator Valens lenior in ortliodoxos effectus est. Quod si natura duce humaniter cogitandum in causa rehgionis de hominibus esse iudicauit Philosophus ignarus veritatis, vtens axiomate quod Sapicns confirmauit, gloriam Dei esse celare verbum Prou. 25. 2. si Philosophi iHius monitis :

:

57

fractus

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen