Opuscula theologica selecta - pagina 80

6o

D

^

V E R A

E

T

H EO L O G

I

A.

ac simplicissimum. ex quo sequitur hanc Theologiam esse lumen intellecperfectum, per modum infusi habitus communicatum , quo himine caelestes illae creaturae vident creatorem suum , sicuti est , Visione cum ipsis communicata de Christi plenitudine, quam praecedente capite breuiter perstrinximus. Etsi nulla ratione haec Theologia cum antecedente potest comparari quia Theologia Christi est habitus intellectualis luminis permanens perfectus a se & in se, qua est persona eius d-sdv^gmnog ^ subsistit in illa archetypa diuinaque Theologia, estque plenitudo habituahs de plenitudine illa infinita & essentiahs Deitatis, quae carnem assumpsit in vnitatem personae. Haec autera Theologia etsi habitus est intellectualis luminis permanens, & suo modo perfectus; tamen nec permanet, nec perfectus est, ac ne ortum quidem habet k se ipsa; sed principium ortus & naturae totius suae a Christo habet Seruatore nostro nec aHunde , quam vi Christi Seruatoris nostri , habet sui conseruationem. Quod autem subiecta duo Theologiae huius praedicantur , ^;/^^// & Spiritus lustorutn^ id sententiam nostram confirmat vehementissime. nam neq. AhgeHs sua est in coelo Theologia, neque spriritibus qui cum AngeHs in gloriam recepti sunt; nisi secundum iUum communicationis modum, quem paulo ante circumstatuimus, tuale,

permanens,

&

:

&

:

scripsimus. Nec obstat, quod AngeH simpHce visione lumen iUud diuinum assequuti sunt; homines vero quasi per ambages anfractus multos principiorum , ratiocina-

&

tionum, conchisionum , & scientiae multipHcis, tandem eo prouecti sunt. Id enim nihil ad rei differentiam pertinet , quia in vtrisque habitus est intehectuaHs permanens & suo modo perfectus, gratiae & gloriae communicatione facta a Domino. Non enim hic de modo rei imperfectae & contendentis ad perfectionem agimus (hoc enim de ratione est Theologiae in subiecto consideratae , de qua suo ordine dicturi sumus;) sed de conditione perfecta eius: quemadmodum perfectam esse demonstrat loci ipsius circumstantia quandoquidem quae in coelo sunt, ea perfectionem suo modo singula obtinent, suntque ab omni imperfectione aHenissima: Quapropter etiam Apostolusad Hebraeos spiritus iustorum TBTaXstwfievav appeUauit, id est, consecratorum , vt vulgo exponitur, siue (quod fortasse magis conuenerit) ad perfectionera euectorum beneficio Dei. Hcbrae. 12 23. Id enim Graeca voce commode significatum est. Quod vero hanc Theologiam in coelo demum, ac non in terris esse statuimus, id dignitatem iUius optime dcmonstrat. Est enim coelum domiciHum Dei patris nostri, & FiHorum eius haereditas. Tantisper dum hic sumus, a patre absumus, siue (vt ait :

:

Paulus) peregre absumus a Domino; per fidem, non per adspectum ambulamus, & ad locum haereditatis nostrae contendimus, 2 Corinth.^: 6,7. Vt igitur longe praestat iUius conditio, qui apud patrem in deHciis est & perfruitur domiciHo ac haereditate sua, & cognitio eiusdem maior, quam eius qui longissimeabest, & sola imaginatione aut cogitatione animi ferme res iUas comprehendit: Ita in diiunis iUis rebus & spiritaHbus, Theologia quae in coelo est, huic Theologiae quae in terris, anteponenda est. Quod si quis ampHorem huius Theologiae definitionem cupiat, nunc alteram quoque secundiim causas adfereraus inhuncraodum: TJieologiabeatorum siue excelsa^ est Saptcntia rerum diuinarum in spiritu Dei communicata cx demenso Christi cum iis qui m coelo degunt, sccundiim quam visione Dei actcrna., gratiosa^ &' gloriosa perfruuntur ad gloriam illius. Hic causas omnes ad huius Theologiae definitionem pertinentes breuiter coniunximus. Ac tria quidem ista sunt communia cum antecedente iUa Christi Theologia; quod haec Sapientia., quod reruiii diuinarum & quod coinmunicata est: prout vniuerse capite quinto statuimus. Sed aHa omnia modificata angustius constituunt speciem huius Theologiae. Nam efficientem causam non obscure annotauimus, dicentes Communicari hanc in, Spiritu Dci.^ id est, virtute Spiritus aeterni, spirituaHa dona cura electis coramunicante & huius efficientis causae efifectum .,

:

manifestissiraum

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen