Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 370

LOCUS DE Magistratu.

342

De in

de rechtsbegrippen en rechtsordeningen

rechtsbeseffen,

Zoo

leven der natuur gegeven.

't

moeder

zorgt de

Thesis V.

Thesis VI.

quae

naturae advenit, ea adnascitur aut infunditur: hanc

humanam legem

appellamus.

Lex

quae inspirata

divina

informat

creaturis

dus vanzelf

er voor.

(Lex,)

divinam, illam

zijn

heeft een vader gezag over zijn i<ind, en

eas

est,

Deo

a

infusa

et

rationalibus

notionibus communibus et singularibus supra naturam,

ad finem supernaturalem supernaturali ductu transmittendas. Thesis

legibus,

illis

bono

fertur,

est,

quam

ferunt homiiies ratione procedentes ab

ad communes conclusiones

turn

ad

turn

sarias,

Lex humana

VII.

determinationes

particulares

rerum negotiorumve de quibus

neces-

iustas, honestas, utiles et

conditioni fertur, et

personarum

quarum

circumstantiarum, quae

accidunt accommodas.

eis

komt hij tot het wezen van de Israëlietische wet. Harum iegum perfectum exemplum est in lege Mosis. Nam legem naturalem

In thesis VIII

moralibus, divinam ceremonialibus adiunctis ad documenta gratiae,

praeceptis

humanam

politicis et iudicialibus declaravit.

Junius toont nu aan, hoe wij

ken voor onze

Mozes

er

niet

los

bij,

maar

uit

de wet van Mozes conclusies moeten trek-

en rechtsverhoudingen.

maatschappij

hij

leidt alles af uit

Israël

de wet van

de § staat, was ze voor het de volkomenste wet, het perfectum exemplum, en indien er

de plaats aan voor de wet van Mozes. toenmalige

Hij brengt

de lex aeterna en geeft dan

Zooals

in

weer een volk kwam, dat precies hetzelfde was als Israël, verkeerend in precies dezelfde omstandigheden en wonend in hetzelfde land, dan zou de wet van Mozes ook voor dat volk de meest preciese wet zijn.

Hoe kunnen Allereerst

wij

nu met die wet

te

Het ceremonieele

stellen,

komen als

maar om

in

in

deze wet moreel,

is.

is

niet

gegeven met de bedoeling

om

een rechtsorde

zou, af te drukken.

De ceremonieele wetten moeten

te

zamen opgevat

één aanschouwelijk onderwijs, als een tableau vivant, ons gegeven

eenerzijds

in

het

in

een aanschouwelijk beeld het beeld van Christus, die

persoon en het werk van Christus dat

werk gaan?

moeten we daarbij onderscheiden tusschen wat

politiek en ceremonieel 10.

te

te verstaan.

om den

Dit had de dubbele beteekenis,

Oude Testament de geloovigen van

die

dagen

in het

groote ceremonieele tableau vivant den persoon en het werk van den Christus

schaduwen voor zich zagen en dat anderzijds degenen, die den Christus uit Nieuwe Testament kennen, teruggaande op het ceremonieele tableau vivant nadere verklaring vinden van wat het werk van Christus voor hen geweest is. de Zoo ook gaat Paulus in zijn brief aan de Hebreen telkens tot de ceremoniën

in

het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen