Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 680

;

Locus DE Christo (Pars Prima).

132

^Ccrt^

de Triebkraft

is

Nu kan

komt.

onderscheiden !««

ruw weer

(pdrj

en de groei voort-

wezen weer

waardoor deze

karakter,

(om

drijving, tiering

geven) onderscheiden wordt van de drijving, tiering

te

tweeërlei

:

generale

het

een wezen, waaruit het

in

die Triebkraft van het leven in een

ik in

ander soort wezens

;

in

tpCeiv

en

2<^e

ook den geheel bijzonderen en eigenaardigen stempel, die aan de dat ééne wezen eigen is.

in

kan

Ik

spreken van de natuur van een mensch en dier

bijv.

met de natuur van een plant

want

kraft,

woord

dit

Stel

te

van de

fCcn,:

Breng

beide samen

;

in tegenstelling

met de eerste de animale Trieb-

mensch en

het animale dekt

dier

uit.

maar dan komt het er op aan aan die (pC<rt£ een eigen geven, waardoor de (pCn-K in den mensch weer onderscheiden wordt

dezelfde

stempel

ik

tiering

daarentegen mensch en dier onderling tegenover elkander, dan heb

ik

wel

dan bedoel

;

vat

drukt het generale begrip

ik

eens

een geheel

in

cpCcric

dier.

't

over op de

nu

dit

wuste schepping van rede begaafd

n.1.

een goddelijke

en plaats aan de eene zijde de onbe-

fCcrt^

plant,

aan de andere zijde de schepselen met

Maak

de engelen en menschen.

dan zeg

die beide,

S-s?»

en

dier

ik: plant en dier

cpCa-tc.

Hiermede

is

ik

nu een tegenstelling tusschen

hebben een aardsche

^i^crfc

;

engel en

mensch

dan alleen uitgedrukt het algemeene karakter

van het zedelijk en redelijk bewustzijn, waardoor de natuur Gods zich ondervan de aardsche (póa-ig van planten en dieren en wordt slechts uitge-

scheidt

sproken, dat

ook aan de engelen en menschen gegeven

generale

dat

In

dit

maar met

(pï^irtc

Gods geslacht" plant

de

tot

minkt

xoiKr, n.1.

is

B-eU In

f-jmc.

tegenover het

(pCa-i,;

niet

is.

een tegenstelling met

dien zin nu zegt de Apostel

:

cK.vSrp(^Ttv^

„wij zijn

van

evenals wij met het dier tegenover de

dier,

animale natuur behooren. Door de zonde

is

die

3-erx

(p-Ja-i.g

ver-

door de wedergeboorte worden wij haar weer deelachtig.

;

Zeg

karakter

echter in de Christologie, dat Christus utriusque naturae, turn divi-

ik

nae turn humanae naturae, particeps

gemeend

halve

niet

over

3-cix

;

staat

est, dan kan de generale beteekenis derwant natura divina staat hiertegen natura humana niet tegenover %piY.r,, maar tegenover kv^pbi-rivr,. Dus

zijn,

hier

het karakter specialissimus wordt bedoeld

(want

is

God

er

eigen

is,

is

juist antithese

die alleen in

;

niet

de

^üa-t,;,

die den

mensch eigen

met den mensch) maar de ^Canc die alleen aan

Gods wezen

is.

Dit sluit de poort voor de dwaling, die voert tot een God-menschelijke na» tuur.

Een God-menschelijke natuur bestaat niet zij is een verzinsel van den In het Paradijs is de zonde begonnen met den mensch in te fluisteren sicut Deus; dat was het uitwisschen van de grenzen tusschen de beide ;

Booze. Eritis

:

naturen. 1

:

4,

De

En vat men nu de

dan komt men weer

Sn'x ^-jmc

tot

bij

Christus op in den zin van 2 Petri

dezelfde zonde.

Ethische richting, vooral de Theosophische school van Hoffman en Keert,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen