Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 117

§

De

4.

hipyoüvrsc y.xrx

uitgestrekt tot ra

en ïpysv

SrkXr,ixx

wil,

schikkend

3

Il Cor. /]

5. Or/^ 'Ótj

:

'«

hj^w

tKy.yÓTYjg

opzichte

van

kenvermogen.

De

ten

heid

om

Van

dat

te

c-K'XvoI

strekt zich uit

neen.

;

icr/u-iy

ci.tp'

IxjT'xiy

en dan

;

aües

doet

Hij

niet,

-axtx

r);j

rol,

Aoyi.rrxTb-xi rt, (^g '^ èxuröjv,

aAA'

gezegd

wilsvermogen

het

cKxyzTr,.^

is,

den ruinisten zin

in

gezegd ten opzichte van het

De

hier bedoeld.

is

i^'

geschikt-

van het kenvermogen, dat vormt den achtergrond.

af

èx-yrw.

AoyiTxa-^-xi

Daartoe

=

uit te

spreken.

en f§ 'cxoTw

het

opmerkelijk, dat die beide uitdr. hier voorkomen.

is

'Ek duidt op de bron, de causa 'Attó

we

uit

ons

bekwaam.

zelf niet

'

A^'

;

de modaliteit, waarmee het aldus opgekomen woord gebezigd

„

„

zijn

om

tKxvóryic

de woorden bedenken en gereed

maken om ze ;

men

fiouXyy

kenvermogen wordt nu heel kras uitgesproken, dat die is

zooals

T3i öcsv. Hier wordt, hetgeen in de beide vorige plaatsen

spreken hangt

spreken niet

te

God

ons plaats heeft door

in

aanvullend

en

Gods

'rjipyv^

Waarbij wordt uitgedrukt, dat het \vipyvv van

over ons gansche levensterrein.

ons

Dat

7ry:jry..

117

hebben we weer geheel

rol ?TiAquLXToc xLto-j. Hier

t>,v /3o'j?.),v

maar nu

hetzelfde

Providentia relata ad creationem rationalem.

wordt.

Vecht men met

dan

mes,

den

uit

van de

handen, dan

zijn

het niet

is

persoon iKxybrrig

ïk

Nu wordt

is.

We

in

iets

{'k

den

voordat

L.

de Homine)

we deze

;

Men tijd

haar

heeft totaal

kwijt zins

lubentia

is

is,

rationalis.

belijdenis

te

positie

en

Dit

we

(dat geschiedt in

van de causa

We

v^rilsdaad.

kunnen

sec.

hier

dan

is

De

gevormd hebben.

we

heele kwestie

gevoelen, hoe er onder te ver-

ook de formule, waarin de Geref.

menschen, die door verkoudheid

of een

Wat

is

dat nu ?

andere oorzaak voor een

Wanneer iemand den reuk volkomen maar kan ze niet ruiken. Zoo is 't ook eenigs-

hun reukorgaan kwijt raken.

dan

hij

komen

maar, v/aar

dezer zake hebben neergelegd.

zal hij

bloemen zien

met den smaak, hoewel

zoodat

de

in

kwestie nader beschouwd en ons over de

van de wilsvrijheid komt daarop neer, dat Kerken

'-k

nader komen op de dusgenaamde wilsvrijheid. Niet alsof

wilsvrijheid een scherp belijnd denkbeeld

staan

èn het

ook

spreken, accentueert die zich het meest in den verder,

het mes, niet j.ttó

zijn.

rat.

of in

men met een

c. s. rat.

lengte en breedte ter sprake kon

alle

in

en a^ó) werkingen van de 'vi^yc^a Gods

psychologie

niet

strijdt

zoo kras mogelijk èn het

de

dus

;

de snijdende kracht

ontzegd aan den mensch, dus uitgesproken, dat

moeten nu hier

wijl

hier

de werkingen van het kenvermogen

deze

het èn in èn «ttó

is

maar a^o,

niet

niet

proeven kan, wat

de actie

hetzelfde

zoo absoluut. Iemand kan dien kwijt raken hij

maar

drinkt. er

is

In beide gevallen blijft

een

ding

bij

weg

;

men

dus de ruikt en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen