Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 165

§

De

5.

Providentia in relatione ad peccatum.

maar geslacht na geslacht mindert het zeven

of

zes

eindelijk

totdat

165

veerkracht en innerlijke waardij,

in

later

pas de collapsiis en heel het

we

tusschen crimineel recht, dat

geschonden

recht, en correctioneel recht,

geslachten

volksbestaan vernietigd wordt.

onze eigen rechtspleging onderscheiden

In

ten

doei

dat

ten

van

herstelling

heeft

het

Daarna kunnen we ook

van het individu.

heeft de verbetering

doel

Gods onderscheiden.

de oordeelen Het oordeel

24

Ezech. 18, Deut.

in

:

16

crimineel

is

de organische straffen

:

Gods, aan volkeren, geslachten overkomend, dragen een correctioneel karakter,

hebbende strekking, dat de gestrafte zich betere. bedoeling

heeft,

doorgaan

onder de

correctioneel.

het

is

stellen,

maar

den

equivalent

is

Geref.

men

verband.

geen

lijden

En voor den heeft

en waar het lijden

;

moet het ontbrekende

ziet

in

meer

het vagevuur uitgeleden.

den reatus culpae èn den reatus

juist

vervolging,

men nu

het

in

maar dat

de zonde voortkomen volgens het

uit

Christus ook die gevolgen had

is

oog

vaak het

verdrukking

correctioneel, bedoelt te heiligen,

Indien

:

weggenomen, dan

zijn.

geloovige

moeite,

hij

Indien

:

op het individueel bestaan van lederen mensch,

opzichte van de gevolgen, die

ten

organisch er

lijden

weggenomen, af maar de op aarde niet

van ons

is

gedragen, eene volkomene verlossing teweeggebracht heeft

poenae

kon

straf

het

in

eerste, de vloek,

belijdenis zegt, dat Christus èn

gaat alleen door als niet

aarde

de

aan

De

poenae.

reatus

we op

dragen

De

zich uit die moeielijkheid, door het zóó voor te

dat Christus door Zijn lijden wel den reatus culpae heeft

niet

straf

een oordeel die

hoewel het kruis van Golgotha achter ons

Christenheid,

De Roomschen redden

ligt.

Zoodra

Vandaar, dat die oordeelen Gods ook

op

te

lijden grooter te

verduren

;

:

om

belijdenis

zijn

maar dat

lijden

vat de onderscheiding tusschen de individueele

de organische zonden, de tegenstelling van crimineel en correctief, dan

en

is

heffen tot hooger standpunt.

is

daarmee de tegenspraak van Jeremia en Ezechiel opgelost.

We ook

zien

het

wijze

dus,

lijden,

heel

dat,

als

hetwelk

men de zonde weer

in

uit

het bestel

Gods neemt, men dan

verband staat met het verleden, en op die

de historie buiten het bestel en bestuur Guds

plaatst.

Zoo wordt

alzoo heel de Providentia vernietigd.

Nu komen we voorstelling,

Alleen,

evenwel

als

doordat

tot

zou

een andere observatie.

Hoe komt men

tot die

verkeerde

de zonde buiten het providenteel bestuur Gods liggen ?

men de zonde op het lichtst neemt, een 'voorstelling, die wordt, als men aanneemt, wat de H. S. ons omtrent

onmogelijk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen