Kan het recht tot uitoefening van de doodstraf uit de Heilige Schrift bewezen worden? - pagina 13

tijd na A d a m . W a n t uit het verhaal in Genesis I V wordt

duidelijk

verstaan,

dat

Kaïn

zijn

broeder

doodsloeg met voorbedachten rade, immers vooraf door G o d g e w a a r s c h u w d zijnde. Ook het N i e u w e Testament oordeelt er zoo over. O. a. staat I Johannes

I I I : 12

geschreven: „ N i e t gelijk Kaïn, die uit

den booze was en zijnen broeder doodsloeg; en om wat oorzaak sloeg hij hem d o o d ? O m d a t zijne werken boos waren en van zijnen broeder rechtvaardig." N o g scherper treedt het onderscheid, dat in „de boeken van M o z e s " gemaakt wordt tusschen doodslag en doodslag aan den dag in Deut. X I X . Daar wordt den Israëlieten bevolen, om wanneer zij eenmaal tot een geregelde vestiging in het land KanaSn gekomen zijn, drie steden „uit te scheiden" in het midden

van

hun

land.

E n vers 3 wordt gezegd:

„dit nu zal zijn, opdat ieder doodslager daarhenen vliede." „ E n dit," zoo gaat vers 4 e. v. voort: „dit zij

de zaak des doodslagers die daarhenen vlieden

zal, dat hij leve: die zijnen naaste zal geslagen hebben door onwetendheid, dien hij toch van gisteren en

eergisteren

steden

niet

haatte....

die zal in een dei-

vluchten en leven." En nadrukkelijk wordt

dit nog eens herhaald in verzen 8 — 1 2 : Heere,

uw

God

„Indiende

uwe landpalen zal verwijden. . . .

zoo zult gij Mij drie steden toedoen tot deze d r i e ; opdat het bloed des onschuldigen niet vergoten worde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen