Kennen en kunnen. De nieuwe opvoeding. Eenheid. Wetenschap en dogma. - pagina 15

16 Maar dit is eene onmisbare voorwaarde bij alles wat aldus wordt opgenomen: dat er een wil zij o m te verstaan, o m te kennen. W a a r die wil is, daar wordt zelfs dat, wat als een duister woord werd opgenomen in het geheugen, straks klare kennis voor verstand en hart, en waar die wil ontbreekt, daar wordt wat als klare kennis werd opgenomen

allengs eene donkere ver-

warde massa. Doch wilt gij het kennen en het kunnen in hunne ware verhouding verstaan, laat u dan leiden door het licht van G o d s getuigenis. In de eerste plaats zult gij dan zien dat de H . Schrift nergens spreekt van een kunnen, dat boven het kennen zou gaan. Het kunnen steunt op het kennen: waar beide samengaan, daar is wijsheid. Zij die bedreven zijn in alle handwerk hebben den geest der wijsheid, zooals Bezaleël, die voor den tabernakel werkte. Een kunstenaar in alle koperwerk, zooals Hiram van Tyrus, die de twee koperen pilaren voor Salomo's tempel maakte, wordt genoemd „een m a n vervuld met wijsheid en met verstand en met wetenschap." W a n n e e r het voor Salomo op het kunnen niet minder dan op het kennen aankomt o m een groot volk le richten, dan vraagt hij en G o d gééft h e m wijsheid en wetenschap. Ja de opperste Wijsheid zelf zegt: „Ik, Wijsheid, w o o n bij de kloekzinnigheid en vind de kennis van alle bedachtzaamheid." (Spreuk. 8: 12.) E n toen de Heere, de Bouwmeester van het heelal, de hemelen bereidde door zijn Goddelijk kunnen, toen Hij eenen cirkel beschreef over het vlakke des afgronds, toen Hij de opperwolken van boven ves-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen