Kennen en kunnen. De nieuwe opvoeding. Eenheid. Wetenschap en dogma. - pagina 18

19 ijdel en opgeblazen, en is niet een kennen gelijk m e n behoort te kennen. G o d kent in waarheid en zijn kennen is niet slechts een weten, maar een zorgen voor en een liefhebben van hem, dien Hij kent. E n wie alzoo door H e m gekend

is, in dien woont en werkt ook de

liefde; en de kennis, die bij h e m uit het hart voortkomt, gaat met die liefde gepaard. (1 Cor. 8:1—3.) D a a r o m zegt ook de apostel Johannes: „Die niet liefheeft, die heeft G o d niet gekend," (1 Joh. 4:8); want G o d te kennen

onderstelt ook eene werking van die kennis,

zich openbarende in liefde. E n ten slotte, M . H., want ik m a g niet te lang worden, wie deze diepe opvatting van het kennen in de Heilige Schrift heeft nagegaan, die alleen verstaat iets van het onpeilbaar diepe woord, dat Jezus gesproken heeft, terwijl Hij zijne oogen ophief naar den hemel: „Dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, den eenigen waarachtigen G o d , en Jezus Christus, Dien Gij gezonden hebt." (Joh. 17 : 3.) Te kennen den eeuwigen God, bij Wien de fontein des levens is, en het eeuwige Woord, in hetwelk het leven was reeds in den beginne, dat kennen is het eeuwige leven. Ik heb u, M . H., slechts enkele opmerkingen kunnen doen hooren over de ware verhouding van het kennen en het kunnen, maar toch zal wat ik zeide, naar ik hoop, voldoende zijn o m te doen zien hoe bedriegelijk de leuze is, dat het kunnen gaat boven het kennen. Zij die haar aanheffen en haar volgen weten niet wat ze

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen