Wonderen in de Bijbel verklaren of geloven?

Iemand vertelt jou dat de watermassa's opeens als een muur bleven staan en na een dag weer verder stroomden. Dat de zon normaal in het jaargetijde om zes uur onder gaat, maar bij wijze van uitzondering op een dag pas om elf uur. Dat een ijzeren bijl opeens komt boven drijven in het water. Dat een man op de golven loopt, een lamme gaat lopen en een dode uit zijn graf komt en weer verder leeft. Wat vind jij van zulke verhalen? Ben jij daar nooit tegen opgelopen? Wat moet ik nu toch denken van al die wonderen in de Bijbel? Moet ik goedgelovig aannemen dat al die geschreven wonderen echt gebeurd zijn zonder daar bij na te denken? Of kunnen ze op de een of andere manier toch 'verklaard' worden? Een Daniël-lezeres schreef hierover een eerlijke brief. Een brief met vragen, die ze niet aan iemand 'onder vier ogen' zou durven stellen. Het zijn misschien dezelfde vragen, waar jij mee zit. Ik herken er tenminste de problematiek in waar veel van onze jongeren mee worstelen. Daarom wil ik daar eens graag wat dieper op ingaan. Het gaat over het geloof in de wonderen, die in de Bijbel staan.

Twijfel aan de waarheid van Gods Woord

In de brief staat: „Dingen, die ik vroeger geloofde, geloof ik niet meer. of kan ik moeilijk meer geloven. Ik schaam me ervoor om er mee voor de dag te komen. [....] Niet omdat ik de kerk de rug wil toekeren. Ik verlang er juist naar om Gods kind te mogen zijn. om mijn leven in Zijn dienst en tot Zijn eer te besteden. De gedachte aan dood en eeuwigheid verschrikt me elke dag steeds meer en ik voel me zo onmachtig om zelf ook maar een goede stap te zetten. Geen vijandschap dus. en toch heb ik vragen, die de kern van het geloof betreffen. Het is zo tegenstrijdig. Enerzijds twijfel ik aan Gods Woord en anderzijds wil ik niets liever als bij Hem horen. [....] Ik ben bang dat de satan me ingeeft om te twijfelen aan Gods Woord. Als ik dit Woord al niet meer voor waar aanneem, en dus nog niet eens een historisch geloof heb, hoe kan ik dan ooit zalig worden? En het tegenstrijdige is juist, dat ik met al dit ongeloof toch voor die God. waar ik zoveel vragen over heb. alles neerleg en Hem om hulp vraag". Tot zover de brief. Op een aantal konkrete vragen, die in de genoemde brief ook nog gesteld worden, wil ik hieronder nader ingaan. Eerst wil ik graag een paar algemene dingen zeggen over het 'hoe en waarom' van de wonderen in de Bijbel. Dan ontstaat er een basis, waarop de antwoorden op specifiek gestelde vragen gemakkelijker gegeven kunnen worden.

Wonderen in de Bijbel hebben een bedoeling

Het is alleen Israëls God, Die wonderen doet (Psalm 77:15). De ene keer brengt Hij ze Zelf tot stand, de andere keer bedient Hij Zich daarbij van mensen of engelen. De Heere doet wonderen in de schepping, maar ook in het rijk van Zijn genade. Ze gebeuren om de goddeloze te straffen, of om Israël te verlossen. Je ziet het beide in het vallen van de muren van Jericho (Jozua 6:12) en het 'stilstaan' van de zon in het dal van Gibeon (Jozua 10:12). Soms doet God wonderen om de waarheid van

de woorden van de profeten te bezegelen en zo het geloof aan hun getuigenis te wekken of te versterken. Ook tijdens het leven van de Heere Jezus en de apostelen gebeuren vele wonderen. Niet alleen tot bevestiging van het geloof, maar ook als tekenen van Gods koninkrijk.

De bijbelse heilsgeschiedenis zou ondenkbaar zijn, zonder de belangrijke rol, die de wonderen daarin spelen. In de Bijbel is het wonder nooit een geïsoleerde grootheid, die terwille van zichzelf zou bestaan. Het wonder heeft een doel in de heilsgeschiedenis: richtend, verlossend, onderwijzend. het geloof versterkend in de macht van God enzovoort. Daarbij komt dat de wonderen van Jezus' vleeswording. opstanding en hemelvaart bijvoorbeeld een funktie hebben in de verwerving van de zaligheid. Wat we zeker ook niet mogen vergeten, is dat veel wonderen van Christus in Zijn omwandeling op aarde bedoeld zijn als een teken van het komende Koninkrijk. Hoe je de wonderen in de Bijbel ook bekijkt, ze hebben altijd een doel. Ook een persoonlijke genezing. Denk maar aan koning Hiskia. Die was ongeneeslijk ziek. Maar de Heere gaf hem nog vijftien jaar om zijn werk in Israël af te maken.

Tekenen van het Koninkrijk Gods

Je zou bijvoorbeeld bij het lezen van een wondergenezing in het Evangelie kunnen vragen: waarom maakte Christus niet alle zieken beter? Waarom maar een enkeling? Waarom wekte Hij niet alle doden op? Kon Hij dat niet? Jawel, maar Hij gaf in zo'n opwekking of genezing een teken van hoe het zijn zal als het Koninkrijk der hemelen voor goed zal gekomen zijn in heerlijkheid. Zo zijn die wonderen ook tekenen waarin iets herkenbaar en zichtbaar wordt van het Koninkrijk Gods. Dan zal er geen ziekte meer zijn. Dan zal er geen dood meer zijn. Dan zullen alle gevolgen van de zonde en de zondeval zijn weggedaan. Zo wordt in verschillende wonderen, die Jezus deed iets zichtbaar van het herstel van de schepping. Christus is ook gekomen om de schepping te verzoenen en de vloek, die door de zondeval over de schepping gekomen is. weg te dragen.

In deze wonderen en tekenen bevestigde Jezus dat hef Koninkrijk van God in beginsel gekomen was in Hem (Johannes 20:30-31). We lezen dat ook in Hebreen 2:4 „God bovendien medegetuigende door tekenen en wonderen, en menigerlei krachten en bedelingen van de Heilige Geest naar Zijn wil". Hier zie je dat de wonderen van Christus ook zijn geschied ter bevestiging van het Evangelie en Zijn Messiasschap. Daarom deed Hij niet alleen wonderen bij de gelovigen, maar ook bij de ongelovigen. Denk maar aan negen van de tien melaatsen. Zo zijn Jezus' wonderen tekenen van Gods rijk. Ze vormen niet het wezen van Zijn rijk. want dat is de eeuwige gemeenschap met God en de verheerlijking van Zijn naam.

Wat is eigenlijk een wonder?

Wat verstaan wij nu eigenlijk onder een wonder? Vanouds worden wonderen in verband gebracht met het ingrijpen van God in de gewone loop van de natuur of als een verbreking van de natuurwetten. Zo heeft het wonder bij ons de betekenis gekregen van het ongewone, het uitzonderlijke, de irrationele manifestatie van een bovenmenselijke macht, waardoor iets geheel anders verloopt dan volgens de natuurwetten het geval zou moeten zijn. Die natuurwetten zijn door de Heere Zelf in de schepping gelegd en ze werken alleen door Zijn kracht. Dat laatste noemen we ook wel Gods voorzienigheid. Als we dus proberen te definiëren wat een wonder is, gaat het erom dat het voor ons een wonder is. Voor de Heere God is niets een wonder. Hij zou het water ook naar boven kunnen laten stromen en ons zonder eten (en dus zonder spijsvertering) in leven kunnen houden. Voor God is het niet moeilijker om iets te laten verlopen tegen de natuurwetten in als in

overeenstemming daarmee. Hij heeft immers Zelf die wetten in de schepping gelegd! Hij had het ook anders kunnen doen. En Hij doet het soms nog anders. Dat is voor ons een wonder, maar voor God niet.

Het is voor God niet moeilijker om het water van dc Rode Zee even stil te laten staan cn een pad tc maken als om het water te laten stromen en Israël over de golven te laten lopen (net als Petrus). ..Zou voor de Heere iets te wonderlijk zijn? ", zegt God tegen Abraham als Hij belooft dat Hij uit de verstorven baarmoeder van Sara een zoon zal voortbrengen (Genesis 18:14).

Verklaren of geloven?

Omdat wij nu leven na de periode van de Verlichting en het natuurwetenschappelijk denken, is het voor ons moeilijker om in wonderen te geloven dan bijvoorbeeld vroeger voor Israël. Door het moderne natuurwetenschappelijk denken wordt de twijfel gezaaid in ons hart met betrekking tot de almacht van God. Geen last hiervan hebben bijvoorbeeld in onze tijd de schriftloze volken van nietwesterse beschavingen (op het zendingsveld). Die kennen het rationele en causale denken (van oorzaak en gevolg) niet zo als wij. Hoe moeilijk is het om te geloven dat de wonderen in dc Bijbel (die zo lang geleden al gebeurd zijn) echt waar zijn. als we daar met ons verstand over nadenken. Wc zouden nog wel in de wonderen uit de Bijbel willen geloven als we zelf of in onze omgeving van zeer nabij een wonder hadden mee gemaakt. D^n zou je kunnen denken: Ik kan het niet begrijpen of causaal verklaren, maar het is waar, mijn ogen bedriegen me niet, dus kan diezelfde machtige God ook al die andere wonderen uit de Bijbel echt gedaan hebben. Je kunt het wel niet verklaren, maar je kunt het toch geloven. Op grond van een persoonlijke ervaring met betrekking tot Gods almacht. Moeten we eigenlijk wel proberen om de wonderen te verklaren? Zou dat voor ons aannemelijker maken dat ze echt gebeurd zijn? Trouwens, als je ze verklaren kunt, zijn het geen wonderen meer. Zo is de cirkel rond. Proef je waar het om gaaf? God is God en wij zijn mensen. Wij zijn gebonden aan de natuurwetten, ook in ons denken, maar God niet. Hij is dc gans Andere! Het is helemaal niet nodig dat we Gods kinderen proberen te verklaren. Zeker, toen Mozes met zijn staf op de rots sloeg, kwam er water uit. Ik kan me daarbij heel goed voorstellen dat hij net een onderaardse waterader geraakt heeft, waarvan hij het laatste dunne 'deurtje' opende met zijn staf. Ik kan me ook voorstellen dat de muren van Jericho gevallen zijn door een aardbeving. Heb ik dan het wonder verklaard? Nee toch! Hooguit krijg ik bewondering voor Gods voorzienigheid, dat hij deze natuurrampen precies liet gebeuren op die tijd en die plaats.

Je hoeft je verstand niet op non-aktief te zetten als je over de wonderen leest, maar je hoeft ze niet te verklaren om ze voor het verstand aannemelijk te maken. Wonderen zijn voor ons menselijk verstand nooit te begrijpen. Vergeet ook niet dat ons verstand door de zondeval verduisterd is en dat al onze kennis 'ten dele' is. Ons eindig verstand zal ons nooit kunnen brengen tot de erkenning, dat God alleen wonderen doet. We leren dit alleen door het geloof. „Door het geloof verstaan wij, dat de wereld door het Woord Gods is toebereid, alzo dat de dingen, die men ziet, niet geworden zijn uit de dingen, die gezien worden" (Hebreën 1:3).

Alleen wie door het geloof buigt voor het gezag van de Bijbel neemt ook aan, dat de

daarin vertelde wonderen echt zijn gebeurd. Wie de wonderen niet /ijn verstand wil verklaren om /e aannemelijk te maken. loopt le pletter op de muur van twijfel eti ongeloof. De/e algemene stellingen met betrekking lot het geloof in wonderen zijn nodig om te komen tot een antwoord op vragen rondom de vleeswording van Christus /.ijn opstanding en Zijn hemelvaart, de opstanding des vleses en het eeuwige leven.

Het geloof in de heilsfeiten

Wie kan verklaren dat God mens werd? Wie begrijpt iets van de 'maagdelijke' geboorte van Christus? De 'vleeswording van het Woord' is voor het verstand onmogelijk te begrijpen. Net zo goed de opstanding van Christus uit de dood. Een vraag in de genoemde brief luidde: „Ons lichaam is scheikundig geheel te ontleden en alles is terug te brengen tot vergankelijke elementen. Met welk lichaam is Hij dan opgestaan? Hoe kon Hij verdwijnen en weer tevoorschijn komen? Wat moet ik me voorstellen bij 'een verheerlijkt lichaam'? " Ik zou het niet weten. Hoe kunnen we ons nu met ons aardse verstand een voorstelling maken van hetgeen God gaat doen als de opstanding des vleses wordt gerealiseerd? Lezen jullie 1 Korinthe 15 eens! Daar licht Paulus een tipje van de sluier op. die dit geheimenis bedekt. Na een aantal voorbeelden zegt Paulus: „Alzo zal ook de opstanding der doden zijn. Het lichaam wordt gezaaid in verderfelijkheid. het wordt opgewekt in onverderfelijkheid" (vers 42). In ditzelfde hoofdstuk lees je ook hoe het zal zijn bij de opstanding der doden. „Maar zal iemand zeggen (ben jij dat misschien? ): hoe zullen de doden opgewekt worden en met hoedanig een lichaam zullen ze komen? " Dan begint de apostel te zeggen: „Gij dwaas..." Lees het maar door. Onze zaligheid staat of valt met het geloof in de lichamelijke opstanding van Christus. De opstanding is een feit, een heilsfeit. En de opstanding der doden is even zeker als de opstanding van Christus. Hoe dat allemaal moet, met al die mensen, die verdronken zijn of verbrand, uiteen gereten door de bommen op het slagveld of verscheurd en opgegeten door de wilde dieren in de arena's? Ik weet het niet. Mijn logika loopt hier vast. Maar God zegt het in Zijn Woord, en daarom is het waar. We verklaren het niet. maar we geloven het op gezag van God de Heilige Geest, Die niet alleen het Woord onfeilbaar heeft geïnspireerd, maar ook wil getuigen in onze harten dat het waar is (Nederlandse Geloofsbelijdenis, artikel 5). Zijn er in dit aardse leven ook niet veel zaken, die we niet verklaren kunnen? Denk aan de ontvangenis van nieuw leven in de moederschoot, het ontkiemen van het zaad in de akker tot nieuw leven. Het gebeurt! Ook al kunnen wij het niet verklaren.

Gehandicapten zullen geen handicap meer hebben, maar volmaakt zijn, zoals God het oorspronkelijk bedoelde voordat de zonde alles verwoestte. Mensen, die door een aanrijding verminkt zijn en sterven, zullen volmaakt opstaan (als het gelovigen zijn).

En de wonden van Christus? Zullen die eeuwig zichtbaar zijn? Ik denk het wel. Zijn doorboorde handen en doorstoken zijde zullen eretekenen zijn, een eeuwig bewijs van Zijn verlossende liefde. Een voorwerp van aanbidding. Zijn lichaam is ook niet verteerd in het graf. want het heeft geen verderving gezien. Hij is zo opgestaan, zoals Hij in het graf is gelegd. Hoe dat allemaal kan? Ik weet het niet. maar de

Bijhei zegt het. Laat dat toch genoeg voor je zijn. En Jezus" hemelvaart dan? ..Hoe kan een mensenlichaam, dat uit aardse elementen is opgebouwd zich in het heelal bevinden? Alleen de wet van de zwaartekracht spreekt hier tegen", zo vraagt de briefschrijfster. Ook hier geef ik weer hetzelfde antwoord als boven. Zou die God. die de wet van de zwaartekracht in de schepping heeft gelegd niet bij machte zijn om Zijn eigen Zoon. als Hij Die naar huis wil halen, ontheffing te geven van die natuurwet? Hemelvaart is iets anders dan ruimtevaart.

Dat laatste gebeurt op grond van de natuurwetten, het eerste is voor ons een wonder, maar voor God niet. God is God en wij zijn mensen. Mensen met een bekrompen verstand, die de grootheid en de macht van God nooit zullen kunnen begrijpen. Laat het ons genoeg zijn. wat de Bijbel ervan zegt. Gelooft dat heil-en troostrijk Woord!

Wat doe jij met het geloof in Gods wonderen?

Tenslotte een persoonlijke vraag. Heb jij nog nooit een wonder gezien of meegemaakt? Een bijzondere gebedsverhoring bijvoorbeeld? Zeker, zoiets moet je niet plaatsen in het kader van de tekenen van Gods Koninkrijk, maar het geeft je wel een bewijs van de almacht, de alwetendheid en de goedheid van Ciod. Waarom zou je de satan toelaten HI je leven om twijfel tc zaaien als het gaat om de almacht en de genade van Ciod? Je hoeft niet alles te begrijpen, als je het maar gelooft Daartoe kan alleen de Heilige Geest je 'overhalen'. I n dan bedoel ik niet een soort wondergeloof. maat hel ware geloof Het gaat immers niet om een wonder 'op zich', maar het gaat om de heilsgeschiedenis, om de heilsfeiten. om het verwerven van de zaligheid door de Heere Jezus Christus. Wie niet gelooft in de maagdelijke geboorte, in Zijn verzoenend lijden en sterven, in Zijn opstanding en Zijn hemelvaart, wie geen wederkomst verwacht, die kan niet zalig worden. Hier zijn dus hoogst ernstige zaken in het geding. God is een God van wonderen. Maar het is geen groter wonder als God een lichamelijk dode mens opwekt tot het leven dan dat Hij een geestelijk dode zondaar levend maakt door Zijn Geest. Als je dat tweede wel gelooft, waarom zou je dan dat eerste niet geloven? Ik denk dat daaruit blijkt, dat je wellicht het tweede nog niet persoonlijk kent. „Door het geloof verstaan wij...", zegt de apostel in Hebreen 1. Laat dat toch onze eerste zorg zijn: en ik persoonlijk deze machtige en genadige God als mijn God? Jonge vrienden, ik wil eindigen met een citaat uit het slot van het Johannes-evangelie: Jezus dan heeft nog wel vele andere tekenen in de tegenwoordigheid Zijner discipelen gedaan, die niet geschreven zijn in dit boek; maar deze zijn geschreven, opdat gij gelooft, dat Jezus is de Christus, de Zoon van God: n opdat gij, gelovende, het leven hebt in Zijn Naam" (Johannes 20:30-31).

Lelystad

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen