Kleren maken de m/v

Het onderwerp kleding geeft niet alleen nu, maar heeft ook in het verleden altijd weer stof tot gesprek gegeven. Meer dan eens waren en zijn dat ook twistgesprekken.

Ds. C.P. de Boer, predikant van de Christelijke Gereformeerde Kerk op Urk, schreef vanuit de invalshoek dat wij ons mogen kleden een bijzonder mooi boekje over dit vaak zo gevoelig onderwerp. In dit kleine boekje wordt zeer veel geboden en dat in een schrijfstijl die heel erg toegankelijk is. Allemaal aangemoedigd om het boekje te lezen. Ik licht een aantal belangrijke punten eruit. Begonnen wordt met de schepping van Adam en Eva en de instelling van het huwelijk. Ds. De Boer laat zien dat ook vanuit de Hebreeuwse woorden voor ‘verlaten’ en ‘aankleven’ het verbondskarakter van het huwelijk blijkt. Dezelfde woorden komen we namelijk later in het Oude Testament tegen in het kader van het genadeverbond tussen God en Zijn volk. De auteur onderstreept dat seksualiteit, een scheppingsgave van God, is bedoeld voor het huwelijk tussen één man en één vrouw. Terecht wijst hij erop dat de uitdrukking ‘worden tot één vlees’ veel breder is dan seksuele gemeenschap. Het wil zeggen dat man en vrouw met hun huwelijk in alle opzichten een eenheid worden en zo ook naar buiten treden.

De noodzaak tot kleding is een gevolg van de zondeval. Met de zondeval kwam er schaamte. Niet alleen de harmonie tussen God en mens, maar ook tussen mensen onderling is verbroken. De uitgever verdient een compliment voor de fraaie wijze waarop het boekje is uitgegeven. Aan de hand van de Hebreeuwse woorden maakt de auteur het verschil duidelijk tussen de kleding die Adam en Eva zelf maakten en de kleding die God hun gaf. Adam en Eva omgordden zich met vijgenbladeren, terwijl God hen kleedt met dierenhuiden. Het Hebreeuwse woord voor ‘kleden’ komt van dezelfde stam als het woord voor ‘schamen’. God neemt de afstand die er is door schaamte, weg door kleding. De Boer legt er de vinger bij dat kleding meer is dan alleen bedekking van onze naaktheid. Al is de oorzaak van kleding negatief, kleding als zodanig wordt in de Schrift ook positief geduid. Er is Bijbels gezien bepaald niets op tegen als wij er met onze kleding verzorgd willen uitzien.Vaak horen we de uitdrukking: ‘Het zit hem niet in het uiterlijk’. De Boer wijst erop dat dit geen recht doet aan het feit dat de Heere Jezus Koning behoort te zijn in ons leven. Dat geldt ook voor onze kleding. De bezetene van Gadara kwam zoals hij was tot Jezus, namelijk naakt. Toen de Heere Jezus de duivelen bij hem uitgeworpen had, zat hij goed bij zijn verstand en wel gekleed aan de voeten van Jezus. Het bewijs dat wij echt tot Jezus zijn gekomen, ligt daarin, dat wij niet meer zijn die wij eerst waren. De auteur laat aan de hand van gegevens uit de Schrift zien, hoe men in Bijbelse tijden gekleed ging. In het Oude Testament was het omslagkleed het belangrijkste kledingstuk. In de nieuwtestamentische tijd blijkt de kleding beïnvloed te zijn door de Romeinse cultuur. Heel treffend is de opmerking van De Boer dat wij eerst moeten nadenken over wie we zijn, voordat wij gaan praten over wat wij doen. Dat geldt ook voor kleding. Met onze kleding communiceren wij een boodschap. In onze samenleving communiceren vrouwen en meisjes – vaak zonder dat zij dat zelf beseffen of ten volle beseffen – hun visie op seksualiteit.

Helaas is dat kleding van veel vrouwen en vooral meisjes en dat ook in kerkelijke en reformatorische kring zodanig is, dat de boodschap die zij naar jongens en mannen uitzenden is dat zij geen bezwaar tegen seksuele gemeenschap vóór en buiten het huwelijk hebben. Ik onderstreep wat mijn collega zegt, dat het de taak van mannen is hun dochters hierop te wijzen. Wie de kleding van vele meisjes ziet, begrijpt al waarom de meeste jongelui geen problemen hebben met vooruitgrijpen op het huwelijk. Hier is in brede kerkelijke kring bekering nodig.

Met het kleed van Christus’ gerechtigheid kunnen we voor God bestaan

In Kleren maken de m/v komt naar voren dat kleding voor een niet onbelangrijk deel cultuurbepaald is. In het Midden-Oosten lopen mannen in lange gewaden en vrouwen in soort broekrokken. Men kan echter niet zeggen dat zij er oneerbaar bijlopen. Alles behalve dat. Naar aanleiding van het onderscheid in kleding tussen man en vrouw komt ook Deut. 22:5 ter sprake. Velen beseffen niet dat het in deze tekst over travestie gaat. Wel blijkt in de Bijbel dat er in kleding onderscheid te zien was tussen man en vrouw. Als het gaat om een kledingcode wordt soms ten onrechte gedacht dat die alleen op reformatorische scholen voorkomt. In Nederland kennen ook meerdere openbare scholen zowel voor leerlingen als leerkrachten een kledingcode. Dat is nodig en nuttig zowel ter bescherming van jezelf als van anderen. In het buitenland – zeker in menig land in Azië – is men dan, als het gaat om wat eerbaar wordt geacht in kleding op school, veel strenger dan welke reformatorische school ook in Nederland. Ik heb dat in India met eigen ogen gezien. Daar komt het bij de meisjes niet eens in de gedachten op zich te kleden zoals veel meisjes in het Westen zich kleden. In menige kerk in de Derde Wereld zouden avondmaalgangers hier om hun kleding onder censuur worden gesteld. Daarom is het weleens merkwaardig dat je in de gereformeerde gezindte soms hoort klagen over de kledingregels, terwijl wereldwijd gevoelde normen van eerbaarheid en zedigheid worden genegeerd.

De Boer geeft reformatorische scholen ter overweging een schooluniform in te voeren. Daar is vaak lacherig over gedaan, maar het zou ons in één keer van tal van discussies en twisten thuis en op school afhelpen. Daar komt bij – zo zou ik zelf nog willen noemen – dat onderzoek in Angelsaksische landen heeft uitgewezen, dat het de schoolprestaties ten goede komt. Als leerlingen zich niet in kleding kunnen onderscheiden, is dat een stimulans om het in leerprestaties te doen. Laat de schoolleiding van reformatorische middelbare scholen naar aanleiding van dit boekje het punt niet alleen op de agenda zetten, maar gewoon de knoop doorhakken en ook hierin de poldercultuur die ons allen beïnvloedt, doorbreken. Het zou alleen daarom al een positief signaal zijn.

Ook de vraag of wij zondags ons anders moeten kleden dan doordeweeks en of ambtsdragers zich in kleding moeten onderscheiden, wordt in Kleren maken de m/v aan de orde gesteld. Ook onze kleding behoort de zondag tot een bijzondere dag te maken. Ten aanzien van ambtskleding wijst De Boer erop dat de reformatoren deze afwezen. Een predikant hoorde zich wel stijlvol te kleden. Voetius, een van de voormannen van de Nadere Reformatie, stond erop dat predikanten doordeweeks gewone kleding droegen. In het buitenland komt in kringen die nauw aan ons verwant zijn, deze zienswijze breed voor. De Boer stelt dan ook terecht, dat wij een zaak als deze niet tot een principiële kwestie kunnen maken. Terecht zegt hij dat stijl bij het ambt hoort. Daarom bepleit hij ook dat ambtsdragers zondags op stijlvolle en uniforme wijze gekleed zijn. Dit ook opdat zij een voorbeeld zijn. In ons eigen land hechten meerderen er nog altijd aan dat een predikant ook doordeweeks in kleding herkenbaar is. De auteur wijst erop dat hij zo zelf in allerlei situaties openingen vond het Evangelie aan de orde te stellen.

De Boer eindigt met het wijzen op het kleed van Christus’ gerechtigheid. Alleen met dat kleed kunnen we voor God bestaan. Het boekje Kleren maken de m/v maakt ons duidelijk dat als wij daarmee bedekt zijn, dat ook in onze levenswandel, inclusief onze kleding, tot uiting komt. Ik raad jongeren en ouderen aan dit boekje te lezen. Er kan veel uit worden geleerd.

Naar aanleiding van ds. C.P. de Boer | Kleren maken de m/v. Bijbelse bezinning op kleding | De Banier, Apeldoorn 2013 ISBN 978-90-336-09329 | paperback | 95 pp | prijs € 9,95

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen