Er staat geschreven - pagina 23

W i j zullen d a t alles in onze bezinning o p het Schriftvraagstuk m o e t e n laten meespreken. ' H e t blijvende en b e t r o u w b a r e

woord

v a n G o d is aldus ingegaan in het gesproken en geschreven w o o r d v a n d e apostelen', aldus H . N . R i d d e r b o s .

29)

D a t verleent aan d e Schrift gezag, zekerheid,

onweersprekelijk-

heid. Elders heeft R i d d e r b o s zich n o g sterker uitgelaten en g e zegd dat hier het isolement ligt v a n d e g e r e f o r m e e r d e Schriftbeschouwing. Bij alle erkenning dat de Bijbel d o o r mensen geschreven is, draagt deze Schrift een goddelijke kwaliteit en heeft aanspraak o p absoluut gezag. ' W a t niet zelden het isolement van de (confessioneel) g e r e f o r m e e r d e schriftbeschouwing g e n o e m d w o r d t is daarin gelegen, dat zij een v e r b a n d v a n identiteit legt tussen het W o o r d G o d s en de geschreven Bijbel.'

30)

Woord, het Rijk en onze verlegenheid Kampen 1968, blz. 58. Bouma, K.V. op 1 en 2 Tim. t.p. In dit verband kan ook gewezen worden op de nadruk die er telkens weer gelegd wordt op de gezaghebbende overlevering, de paradosis. Vgl. 1 Gor. 11 : 23 (Ik heb van de Here ontvangen, wat ik u overgegeven heb). De overlevering gaat terug tot op de Kurios zelf. 'Daarom heeft hij haar als volstrekt gezaghebbend en indiscutabel aan alle gemeenten, ook in Corinthe doorgegeven' F. J. Pop, De eerste brief van Paulus aan de Corinthiërs, Nijkerk 1965, blz. 249). Ook wanneer men bij deze paradosis aan een overlevering in de horizontale lijn moet denken via een keten van overleveraars, is het toch goed met Oscar Cullmann te beklemtonen dat Paulus hier spreekt over de Kurios: De verhoogde Christus Zelf staat als drager van de overlevering achter de apostelen, die Zijn woorden en daden overleveren. (Vgl. Cullmann, Die Tradition, 1954, S. 18). 29)

H. N. Ridderbos, a. art. blz. 58. De betekenis van de schriftelijke vastlegging en het gezag van dit geschreven woord van de apostelen blijkt ook uit 1 Gor. 1 5 : 2 . Daar spoort Paulus de gemeente aan het door hem verkondigde evangelie zo vast te houden als hij het haar verkondigd heeft. De griekse zinswending tini logooi euangelisamèn humin is niet zo gemakkelijk weer te geven, maar we zullen in elk geval niet mogen verwaarlozen dat Paulus hier spreekt van logos. F. J. Pop (a.w. blz. 346) betrekt 'logos' op de inhoud van het evangelie. Liever zouden wij met W. G. Kümmel in Lietzmann-Kümmel, An die Korinther I-II 4 , Tübingen 1949, S. 191 willen zeggen: '...tini logooi verweist auf den Wortlaut der von Paulus bereits früher den Korinthern mitgeteilten ... Überlieferung5. Het gaat er Paulus om, dat de gemeente het evangelie vasthoudt in de bewoordingen, waarin het haar overgeleverd is door Paulus. 3 0 ) H. N. Ridderbos, Het Schriftbeginsel (Geref. Weekblad, Kok, Kampen van 12-3-1965).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen