Gereformeerde prediking in onze tijd - pagina 28

Woord G o d s is de Heilige S c h r i f t . Het Woord Gods is veel meer dan een b o e k . Het Woord G o d s is de sprekende God Zelf, h e t doordringt en omvangt de Heilige S c h r i f t . Het is de dynamisch-levende activiteit van G o d zelf, terwijl de Schrift zoals deze voor ons ligt, een statisch gegeven is van vaste w o o r d e n en zins-konstrukties, waaraan wij niets mogen veranderen. De bijbelwetenschap is er dan o o k op uit om de meest oorspronkelijke u i t d r u k k i n g van de teksten te achterhalen. Denk ik aan h e t Woord G o d s dan denk ik in eerste instantie aan de sprekende en handelende G o d zelf, die hemel en aarde geschapen h e e f t , die A b r a h a m verkoos en Israël bevrijdde, die de T h o r a h e e f t gegeven en de p r o f e t e n deed spreken, die zijn Z o o n naar onze aarde z o n d en apostelen deed getuigen en die zorg droeg voor de vastlegging van dit alles 'in geschrifte'. Daarom staat boven de Heilige Schrift niet de K e r k , niet de Paus, niet de theologie, maar h e t Woord G o d s , dat de Heilige Schrift in gebruik n e e m t en d o o r vertolking en prediking de mensheid in h a a r geschiedenis begeleidt. In de Bijbel staan de 'acta', de in h e t verleden verrichte handelingen van G o d . Israël roept o p o m de daden G o d s in de geschiedenis te gedenken. En juist in dat 'gedenk e n ' is h e t Woord G o d s in h e t h e d e n dynamisch bezig en worden de 'acta' van de geschiedenis 'agenda' in h e t h e d e n . Waarvan mensen in h e t verleden h e b b e n getuigd, daarvan getuigen mensen in h e t h e d e n . Z o krijgen w o o r d e n uit de grijze o u d h e i d weer nieuwe gloed en warmte in het h e d e n . De bijbelwoorden zijn in de tijd o n t s t a a n , maar het Woord G o d s is van eeuwigheid. In Psalm 119, het loflied o p de Thora (= Weisung), prijst de Psalmist zijn G o d o m zijn bevelen, getuigenissen, verordeningen, g e b o d e n , inzettingen, w e t , b e l o f t e n , toezeggingen, voor de tijd geldende 'agenda', maar dan plaatst hij h e t Woord in een hemelse dimensie d o o r de uitspraak: ' V o o r eeuwig, o Heer, h o u d t uw Woord stand in de h e m e l e n ' (vers 89). Vanuit het dynamische Woord G o d s d e n k e n wij o o k met de termen p n e u m a en t h e o p n e u s t in de richting van de Heilige Geest. Door de visie van de souvereine gang van het Woord G o d s met en in de mensheidsgeschiedenis w o r d t juist de aktuele kracht van de Heilige Geest in de Heilige Schrift t o t u i t d r u k k i n g gebracht. Achter de Heilige Schrift w o r d t de levende adem van G o d o n d e r k e n d . De twee teksten die meestal als bewijsvoering van de letterlijke inspiratie worden aangevoerd wijzen juist o p de a d e m e n d e aktiviteit van h e t goddelijk Woord d o o r de S c h r i f t w o o r d e n h e e n . Het doet er dan o o k niet t o e , of m e n de Statenvertaling van II T i m o t h e ü s 3 : 1 6 : 'Al de Schrift is van God ingegeven' ( t h e o p n e u s t ) , of de Nieuwe Vertaling wil a a n h o u d e n : 'Elk van G o d ingegeven s c h r i f t w o o r d ' : de diepste bedoeling is dat door de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen