Er staat geschreven! Er is geschied!; Introductie tot het leven en werk van Groen van Prinsterer als getuigend historicus - pagina 78

H i e r s p e e l t e e n b e p a a l d e e x e g e s e v a n I I T i m . 3 : 16 e e n g r o t e rol. Wij

lezen

in

deze

is o o k n u t t i g o m op

te v o e d e n

legging

tekst:

'Elk

van

God

in d e g e r e c h t i g h e i d . 1 1 )

is n u

ingegeven

Schriftwoord

te o n d e r r i c h t e n , te w e e r l e g g e n , te v e r b e t e r e n

deze:

alleen

wat

Semlers merkwaardige

nuttig

is o m

en uit-

te o n d e r r i c h t e n ,

te

w e e r l e g g e n e n z . is g e ï n s p i r e e r d e S c h r i f t . 1 2 ) G e l e t o p h e t z o v r i j e s t a n d p u n t v a n S e m l e r ten o p z i c h t e v a n b i j b e l , is d i k w i j l s d e v r a a g g e s t e l d o f h i j n i e t e e n r a t i o n a l i s t Daarop

is v e r s c h i l l e n d

de

was.

g e a n t w o o r d , hetgeen niet v e r w o n d e r t ,

als

w e bedenken, dat Semler w e l de menselijke rede heel h o o g

hield,

en

de

ganse

dat

Sem-

zich

scherp

kon

keren

Schrift v o o r het W o o r d

tegen

de

Gods hebben

opvatting,

dat

we

te h o u d e n , m a a r

ler o o k s o m s n o g sterke b i n d i n g h a d a a n lutherse g e d a c h t e n . was ook

beslist a f k e r i g v a n

Lessing. D e van

het

nack)

d e radicale critiek v a n

Reimarus

Hij en

kerkhistoricus T h o l u c k zegt, dat Semler wel het zaad

rationalisme

heeft

uitgestrooid.

Een

ander

z e g t o o k , d a t S e m l e r d e b a a n b r e k e r is v a n h e t

(L.

Zschar-

rationalisme

11)

D e Statenvertaling: ' A l l e Schrift is van G o d ingegeven' is wel beter. Bij de vertaling van het N . B . G . ( d i e taalkundig zeker mogelijk is) zou men de vraag kunnen stellen, of er d a n ook graphè, Schrift, bestaat, die niet d o o r G o d is geïnspireerd. D e Statenvertaling past beter in het verband. 12) Z i e H. Strathmann: Die Krise des Kanons der Kirche, Theologische Blätter, 1941, pag. 298. In zijn sceptische h o u d i n g tegenover c a n o n en bijbelgezag had Semler als voorloper Simon en als tijdgenoot J. D. M i c h a e lis ( 1 7 1 7 - 1 7 9 0 ) . Deze onderwierp de N . T . geschriften aan een streng historisch onderzoek. En reeds F. C . Baur ( 1 7 9 2 - 1 8 6 0 ) wilde de canonieke boeken niet meer als een aparte bundel behandelen, maar ze o p één lijn stellen met de oud-christelijke literatuur (zie A p p e l , pag. 2 0 ) . D e z e auteur heeft wel gelijk als hij zegt, dat deze gedachte ondermijnende werking heeft gehad v o o r de canon ( A p p e l , pag. 2 0 ) .

En Semler gaat ver met de a c c o m m o d a t i e g e d a c h t e , d.w.z. met de leer dat de bijbelschrijvers zich aansloten bij de toen heersende en gangbare voorstellingen, zonder dat deze d a a r o m als waar moesten worden aangenomen. Z o hebben, aldus Semler, d e evangelisten bij de schriftelijke vastlegging van het overgeleverde zich aangepast bij de denkbeelden van hun hoorders. En als Paulus aan Thessalonica schrijft aan jodenchristenen ( ? ) m o e t hij aan hun denkbeelden toegeven en schrijven over een spoedige wederkomst van Christus ( H o r n i g , a.w., pag. 228, 2 2 4 ) . O o k het bestaan van hemel, hel en het dragen van de ziel in Abrahams schoot bij het sterven b e h o o r t volgens Semler tot de mythologie ( H o r n i g 2 2 6 ) .

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen