Gesprek of geen gesprek?

De Gereformeerde Kerken in Nederland, die altijd directe banden hebben gehad met de Nederduitse Gereformeerde Kerk in Zuid Afrika (NGK), gaan weer met die kerk in gesprek. De Nederduitse Gereformeerde Kerk heeft om dat gesprek gevraagd en – aldus dr. A. Kruyswijk, secretaris van het deputaatschap oecumene buitenland van de Gereformeerde Kerken – de Gereformeerde Kerken hebben op dat verzoek positief gereageerd. Zij zullen het gesprek aangaan in samenhang met de vroegere dochterkerken van de NG-kerk, de NG-kleurlingenkerk en de zwarte NG-kerk.
Vrijwel tegelijk met het bekend worden van dit gesprek riepen vertegenwoordigers van kerken uit Nederland, de Duitse Bondsrepubliek en Zwitserland, die aangesloten zijn bij de Wereldbond van Hervormde en Gereformeerde Kerken (WARC), tijdens een consultatie op zich te onthouden van contacten met de NGK, ondanks het rapport 'Kerk en Samenleving', dat enig tijd geleden door de NG-kerk werd aanvaard en in brede kring als een aanzet tot herziening van de visie op het apartheidsbeleid in Zuid Afrika wordt gezien. De WARC had echter in 1982 de NG-kerk geschorst en tijdens de consultatie zijn zes voorwaarden opgesteld, waaraan de NG-kerk moet voldoen wil zij weer volwaardig lid van de WARC kunnen worden. Eén van die voorwaarden is dat apartheid zonde wordt genoemd en dat schuld beleden wordt over het verleden in deze. Genoemde dr. Kruyswijk schaarde zich mede achter de consultatie van de kerken in WARC verband en verdedigt nu tevens het doorgaan van het gesprek tussen de Gereformeerde Kerken in Nederland en de Zuid Afrikaanse NG-kerk.
Intussen zijn er met name van hervormde zijde protesten gerezen tegen het doorgaan van dit gesprek. Het protest is in eerste instantie verwoord door ds. A. W. Berkhof.

We maken een viertal opmerkingen bij deze zaak.
1. Sinds wanneer is het zo dat de kerk moet weigeren in gesprek te gaan, zelfs als men ernstig meent dat de gesprekspartner dwaalt? Dan zouden er nog wel andere voorbeelden van onterechte gesprekken en consultaties genoemd kunnen worden.
2. Zou juist een gesprek met de NG-kerk niet duidelijk kunnen aantonen óf en hoe écht het verlangen in de NG-kerk is om uit de onhoudbare situatie in Zuid Afrika te komen vanuit de eigen verantwoordelijkheid van de kerk?
3. Als een gesprek met de NG-kerk over kerk en samenleving in Zuid Afrika niet is ingebed in een integrale confessionele context is te vrezen dat men elkaar uitsluitend als politieke partners tegemoet treedt. In dit opzicht mag er overigens best enige scepsis zijn als het gaat om de confessionele inhoud van een gesprek van Gereformeerde zijde.
4. Protesten zijn gekomen uit de Hervormde Kerk. Wie sprak namens wat, zo zouden we willen vragen? Want we kunnen ons voorstellen dat vele hervormden zich niet herkennen in de afwijzende reactie van hervormde zijde, hoezeer men zelf ook op verandering hoopt en om bekering bidt voor kerk en samenleving in Zuid Afrika.

v. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen