De Institutie van Johannes Calvijn

Zelf denk ik de werkelijke betekenis achterhaald te hebben, als men het tenminste met mij eens kan zijn dat het waar is wat Augustinus ergens zeer juist geschreven heeft, ja wat hij uit de bekende woorden van de apostel opgediept heeft, dat het bij de Joodse ceremoniën meer ging om de belijdenis van overtredingen dan om de verzoening ervan. Wat deden de Joden immers anders in hun offers dan erkennen dat ze de dood verdiend hadden, als ze zondebokken in hun plaats stelden? En wat betuigden ze met hun reinigingsplechtigheden anders dan dat zij onrein waren? Zo werd het handschrift van hun schuld en onreinheid steeds weer door hen vernieuwd, maar een betaling van de schuld was er niet in dat getuigenis. Dat is de reden waarom de apostel schrijft dat pas door tussenkomst van Christus’ dood verzoening teweeggebracht is voor de overtredingen die onder het oude testament nog bleven bestaan. Terecht spreekt de apostel dus van een handschrift dat gericht was tegen degenen die zich aan de ceremoniën hielden, want daardoor bezegelden zij openlijk het vonnis over hun schuld en ongerechtigheid.

Institutie II.7.17

© 2009 Den Hertog B.V., Houten. Institutie.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen