Zo veroordeel Ik u ook niet

Nauwkeurig lezen

Het is jammer dat sommige mensen de Bijbel lezen zonder kanttekening of uitleg. Want ons verduisterde verstand krijgt soms een geheel verkeerde voorstelling. Oppervlakkig gezien lijkt het alsof de schuldige vrouw uit Johannes 8, die op de daad van overspel gegrepen was, door de Zaligmaker werd vrijgesproken.

Maar als we de geschiedenis nauwkeurig lezen, ligt het echt anders. Als Jezus van de Olijfberg komt, waar Hij was om te overnachten en te bidden, gaat Hij naar de tempel. Omringd door vele mensen die Zijn onderwijs ontvingen, komen de schriftgeleerden en de farizeeën met die schuldige vrouw. Ze is op de daad zelf gegrepen en naar de wet van Mozes wacht haar nu de dood door steniging. ‘Gij dan’, klinkt het van de lippen van de vrome mannen van de wet tot de heilige Borg, ‘wat zegt Gij?’

Als Jezus haar vrijspreekt, kunnen ze Hem beschuldigen als een verbreker van de wet; maar als Hij haar veroordeelt, zal het volk Hem onbarmhartig vinden en haten. En dan bukt de Zaligmaker Zich en schrijft met Zijn vinger in de aarde. Als ze Hem blijven vragen, richt Hij Zich op en spreekt: ‘Die van ulieden zonder zonde is, werpe eerst de steen op haar’. Zonder hen verder aan te zien, buigt Hij Zich weer en schrijft opnieuw in de aarde. Eén voor één druipen ze nu af, van de oudste tot de laatste. Dan ziet Jezus deze vrouw aan en spreekt onder meer die woorden: ‘Zo veroordeel Ik u ook niet’ (vers 11m).

Kanttekening 11 spreekt duidelijk over de bedoeling van dit woord: ‘Christus veroordeelt haar niet, en spreekt haar ook niet vrij, overmits Zijn ambt niet was een burgerlijk vonnis over misdadigen uit te spreken, maar als een Leraar de zondaren tot bekering te brengen’.

Er klinkt dus geen vrijspraak en ook geen vergeving van haar zonde. Dat Hij geen goedkeuring uitspreekt, valt op te maken uit de laatste woorden van vers 11: ‘ga heen en zondig niet meer’.

Calvijn (1509-1564) spreekt in zijn Bijbelcommentaar onder meer: ‘Hij was door de Vader gezonden om de verloren schapen te vergaderen, daarom vermaant Hij, aan Zijn roeping gedachtig, de vrouw tot bekering en vertroost haar met de belofte van genade’.

Heilig leven

Het is dus volkomen terecht dat ook in onze tijd, vanuit Gods Woord, de zonden (ook die van overspel) eerlijk worden aangewezen. Vooral vanuit het besef dat de ‘heilige huwelijke staat’ behoort eerbaar gehouden te worden onder allen. Ook als onwettig een tweede huwelijk gesloten wordt, kan een kerkenraad niet volstaan met het (spoedige) afnemen van schuldbelijdenis wegens het vijfde en zevende gebod. Het moet duidelijk zijn dat de gebroken belofte, als een eed voor Gods heilig aangezicht eens afgelegd, niet zomaar te verbreken is. Een kerkenraad zal met een betrokkene onderzoeken of er een weg terug is. Als er een onomkeerbaar proces achter ligt, zal niet lichtvaardig een schuldbelijdenis worden aanvaard. Ook al kunnen de geestelijke leidslieden van een gemeente een ‘overspelige man of vrouw’ niet eindeloos onder de kerkelijke tucht laten staan, zorgvuldigheid is van groot belang. Lezer(es), hebt u buiten of binnen de heilige huwelijke staat uw onreinheid al leren kennen en bewenen? En mag u al weten van Goddelijke vrijspraak van deze en alle zonden, om Jezus’ wil?

Heb jij/hebt u ook een vraag?

Mogelijke vragen over onderwerpen binnen de doelstelling van De Saambinder kun jij/kunt u mailen naar ds. B. Labee of hem per post toezenden (zie colofon). Er volgt -zo mogelijk- altijd een reactie. Echter alleen als de redactie het waardevol acht voor de lezers, volgt een antwoord op jouw/uw vraag in een nummer van De Saambinder. Graag wel wat geduld. Er liggen nog tientallen vragen op een reactie te wachten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen