De doop is alleen voor de geloovigen - pagina 3

Do doop is alloen voor do goioovigen. Hetgeen souimige leiders dor bezv/aarden ontkennen on wij nadrukkelijk lecren is dit: de doop i^ alleen voor de goioovigen. Prof. Greijdanus TD.V. zegt op "blz. 19 van zijn brochure "Korte bespreking van het praeadvies"i "Voor de doopstoediening geldt niet de regel, dat zij alleen aan do geloovigen raag en uioet geschieden, hoewel zij voor eiken doopeling wel den ei;-oh tot geloof insluit", üit standpunt verworpen wij. Het is ook duidelijk in strijd met het doopsformulicr, dat zegt? Zoo ia hot nochtans niet geoorloofd do volwasGenen te doopen, tenzij die tevoren hun zonden gevoelende, belijdenis doen van hr„i boetvaar^hLgheid ^n van hun geloof in Christus. Eveneens ij dit standpunt in strijd me'c de H. Gchrii t, die ons leert, zooais hetzelfde doopsforuiulier verklaart, dat Johannes diegenen doopte, die hun zonden beleden en dat de apostelen geen anderen doopten, aan die belijdenis deden van hun bootvai-rdighcid. on gelooi. I)^.^arora moeten wij naar het oordeol dor liefde de doopelingen houden voor geloovigen, de volwassenen krachtens hun belijdenis Qn wandel, de kinderen krachtens de Verbonds-belofte, De volwassenen moeten wij houden voor geloovigen, d.ie roods bewust in Christus gelooven, de kleine kindxren moeten wij bi;] hun doop houden voor geloovigen, die 1 .ucr in Christus zullen gelooven en belijdenis zullen doen VC'JJ.I hun boetvaardigheid en geloof. Waarom moet dat? Omdab de doop moor is dan alleen teeken en zegel van een belofte, die misschien nooit in vervuiling gaat, van een belofte op voorwaarde van geloof. De doo-3 is inderdaad ook een teeken en"zëgël"van inwendige genade. Dit l^ert niet slechts d.e Oynodv^, iiiau,r ut. ueitf. belxjue lis. Arü.:)3 der Nederl. Geloofsbelijdenis spreekt immers duidelijk uit, dat de sacramenten zijn ''zichtbare waarteekenen en zer.olen van een inwcndige_en_onzicnlij^ zaak, door middel wa>xrvan God in ons~wërKï~T6or"3ë"kracn't'''''c[es""Heiligen Geestes". De Gacramenten passen dan ook alleen bij de geloovigen, zo zijn alleen voor hen bes^emd. Waren ze slechts teekenen en zegelen van een voorwaardelijke belofte, die door het geloof moet en mag aanvaard worden, dan konden ze even ruim bediend worden als de pi'ediking van het Evangelie, maar nu is het geloof in Christus de voorwaarde, om ze te mogen ontvangen. De ongeloovigen vergrijpen"'zich niet slechts aan de Sacramenten en maken er een vergif van voor zich zelf, zooals zij ook doen met de prediking v^in het Evangelie, maar zij zijn ook niet tot de Sacramenten gerechtigd. Hun doop is nimmer een schijndoop of een leugen van Gods zijde, want God biedt hun in den doop waarlijk denze]fden Christus aan als aan de geloovigen, maar zij verwerpen Hem on maken zelf hun doop tot een verzwaring van hun oordeel. Do Sacramenten leggen dan ook ieder, die ze ontvangt of ontvangen heeft de ernstige verplichting op, om zich zelf te beproeven, of hij gelooft in Jezus Christus, of hij met Christus is gekruisigd en opgestaan, zooals zijn doop betuigt. Voor de geloovigen is de doop een helder licht van Gods genade, dat eenmaal als oen stralende zon in den morgenstond van hun leven over hen is opgegaan en dat blieft schijnen heel hun leven door tot hun rijke vertroosting7 uëlkens als zij dit licht zien door het geloof. Van der Z,anden,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen